ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Вересень 2019 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2627282930311
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30123456

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Статтi

25/10/2011

Православне виховання: вичитати і вистояти?

Православне виховання: вичитати і вистояти?

Коли ми починаємо наших дітей виховувати в Православ'ї, ми знову починаємо шукати для себе зручні схеми. Що правильно? Що неправильно? Яку б нам схему знайти, щоб запрацювало, щоб стало все по-нашому, по-православному? Щоб у нас було не просто виховання, а - православне виховання, не просто освіта, а православна освіта. Де ця схема, дайте нам її!

Звичайно, хто жадібно шукає знаходить ці схеми, буває, що і такі, які здатні взагалі спотворити людське життя.

Нещодавно до нас у гімназію приходили люди з товариства «Православні пологи». Вони стверджують, що православна жінка не може робити кесарів розтин або користуватися знеболенням під час пологів. Чому? А тому що, виявляється, «в муках повинні народжувати, а якщо не мучишся, то погано - дитина народиться без совісті». У цьому суспільстві поширені ідеї священика Анатолія Гармаєва. Його книги про сімейне православне виховання сповнені подібних схем, і тому надзвичайно популярні. А взагалі-то від цього стає страшно. Ось, наприклад, він каже, що православна сім'я починається з сьомої дитини, «сім-я». Виходить, що якщо в сім'ї немає семи дітей - то це не православна сім'я.

Перераховувати такі речі можна дуже довго - багато подібних позицій заявлені як православні.

Я, наприклад, вважаю, що дуже дивно і небезпечно зводити багатодітність в обов'язок православної сім'ї. Ніде в Святому Письмі, ніде в Священному Переданні не сказано про те, що багатодітність - це обов'язок християн. Звичайно, це добре, коли сім'я багатодітна. Але не у всіх є сили і здоров'я на багатодітність, не всім Бог дає дітей. І коли шановні священики говорять з усіх боків, що ми повинні рятувати Росію і демографічну ситуацію виправляти - це не так, демографія - це турбота держави, Церква не зобов'язана займатися збільшенням народжуваності населення Росії. Завдання Церкви - приводити людей до спасіння. Всі люди різні, і всі сім'ї різні, не може бути піст для всіх один і той же, не може бути молитва для всіх однакова, не може бути і багатодітність для всіх однакова. У всіх різні можливості, сили та улаштування. Ми бачимо, що сім'я Івана Хрестителя була небагатодітною, сім'я Богородиці теж, і тим не менш ми славимо їх батьків ...

Я це кажу до того, щоб ми, батьки, задумалися про те, що вкладаємо в поняття православного виховання. Чи не йдемо ми по легкому шляху, чи не шукаємо схем, коли мріємо створити якийсь образ міфологічної православної сім'ї. Ми змушуємо дитину молитися, вчимо його молитовному правилу - але вона не знає сенсу молитви «Отче наш», що таке «сущий на небесах», що таке «хліб наш насущний дай нам днесь» ... Або буває гірше - дитині з семирічного або десятирічного віку прищеплюється вичитка правила, ранкових і вечірніх молитов, без всякого усвідомлення і навіть скорочення. Коли вона стане підлітком, вона все це - і Церкву, і молитви - відставить убік, тому що дитина не може жити в нерозумінні і в брехні. Коли про віру йому кажуть, що це цінно і потрібно, не пояснюючи, чому - він відчуває, що це підміна, брехня, раз в цьому немає ніякого сенсу.

Так буває дуже часто. Дитина весь час в Церкву ходила, причащалася кожну неділю, і раптом! Їй 15 років, і вона цього більше не хоче. Але як же вона захоче, якщо для неї все це було абсолютно безглуздо, вона не розуміла, навіщо все це. Це стосується дитячої молитви, посту для дітей ...

Але ж дитина сама може визначати - звичайно, не без допомоги дорослих - як їй молитися і в чому під час посту він може собі відмовити. Цікаво, що і в нашій повсякденній православній мові склалися такі стійкі вирази: правила ми вичитуємо, а службу ми вистоюємо.

Все треба робити зі смислом

Включимо телевізор. Дивиться дитина його чи ні - там дійсно йде масова нісенітниця, хороших фільмів практично немає, йдуть серіали - апофеоз безглуздя, що занурює людей в порожнечу як в якийсь наркотик. Всім треба чомусь розслабитися, всім треба чомусь піти. Вмикаєш порожнечу - і ця порожнеча заповнює твій розум, заповнює простір твоєї сім'ї, твоєї квартири. Порожнеча невпинно йде з ефіру. Дитина хоче чи не хоче, але відчуває це навколо себе і приймає. Відповідно, вона починає і вести себе. У православній школі ми бачимо, що діти поводяться так, як, очевидно, батьки їх не вчили. Може бути, тому що телевізор включений, і діти на рівні підсвідомості приймають в себе певні манери, вирази? «Ну ти задовбав мене», - каже дитина в другому класі, звертаючись до вчителя. Вони не відчувають, що це щось непристойне, а сприймають як норму.

Що можна цьому протиставити? Чим дитину можна від всього цього захистити? Ну звичайно, по можливості, не вмикати телевізор. Якщо він все ж включається, дитина повинна дивитися щось осмислене, правильне, серйозне - на її рівні, звичайно, але тим не менш. І взагалі ми повинні до свого життя якось поставитися серйозніше - ми не повинні його обезсмислювати, знецінювати. Навпаки, його треба наповнювати змістом - у тому числі життя наших дітей. Воно наповнюється, звичайно, перш за все через виховання дитини у цій класичній культурі. У свій час (зараз, можливо, цей неофітський запал дещо послабився), наприкінці 80-х - початку 90-х були такі настрої, що взагалі все світське, все нецерковне відкидалося і «скидалося з церковного корабля» куди-небудь подалі. І - тільки церковне; дітям казок не читати, бо там про чари і чаклунів, про фей - а феї це майже екстрасенси, і так далі. Ми проходили все це. Я пам'ятаю, була стаття в одному православному журналі, де мама писала про дочку, яка за твір на тему «Що б я зробив, якби був чарівником?» Отримала двійку. Мама обурювалася, що школа безбожна, а її дочка написала: «Я не хочу бути чарівником, всі чарівники чаклуни, а чаклуни всі проти Бога» і тому подібне. Що зазвичай діти пишуть в таких творах? «Якщо б я був чарівником, я б зробив так, щоб ніколи не було війни ... щоб моя мама не хворіла ... щоб моя бабуся не померла» ... Ось що діти хочуть, коли вони бувають чарівниками. Вони хочуть самого кращого, вони хочуть бути насправді чудотворцями. Вони дива хочуть. А ми ось так приходимо і - «не можна!» І немає нічого.

Це симптоматика того часу, яка потім виродилася в певні схеми. «У нас повинна бути православна література». З'явилася! І купують батьки ці книги про православних білочок і православних жучочків ... Так це ж кошмар! Андерсена вже не існує, а існують ці сучасні «жахи», якими напихають наших дітей - абсолютно бездарні, низькосортні, брехливі ... Такі ж книги читають і дорослі - купують Юлію Вознесенську, таку ж низькопробну, міфологічну, абсолютно недуховну літературу. Звичайне фентезі не можна читати, а православне, значить, можна? Суть-то одна і та ж.

Замість того, щоб виховувати дитину на справжній культурі, на справжній музиці, на справжній літературі, на хороших фільмах - «нам дайте наше, православне». Не треба «нашого» - такого; це не православне, це псевдоправославне, хворе, те, що виросло з схеми. Але захотіли - отримали. Це відповідь на затребуваність всього низькосортного. Але це не є істина, це не культура, це не смисли, про які я сьогодні говорив. І тому якщо ми хочемо, щоб наші діти не зверталися так до вчителя - «задовбав» - то давайте перед сном їм читати хорошу літературу, не підміняти казки житіями святих.

В іншому випадку вони до житій будуть ставитися як до казок ... Звичайно, житія - у певному сенсі «ікона», яка відображає духовну реальність, хоча не є портретом і користується символічними образотворчими засобами; житія несуть якісь стилістичні особливості. Але все-таки це не казка, а душа дитини в казці дуже потребує. Вона потребує символічному осмисленні добра і зла - через казку, через притчу, через хорошу розповідь, через хорошу, доступну їй, літературу. Ми ж все це самі читали - чому ж ми не хочемо дати нашим дітям? Треба підбирати фільмотеки для дітей, щоб показувати їм хороші старовинні фільми. Все треба робити зі змістом, тоді все стане на свої місця.

 

Протоієрей Олексій Уминский

Православ'я та світ

/ Патріарх.ua /

Анонси статей

10/2/2012

Закоханість і любов

Якщо стати біля РАГСу або біля якого-небудь центрального храму на Червону гору, коли відбувається безліч вінчань, і влаштувати опитування серед чоловіків і жінок, які тільки що створили родину, на тему: "Чому ви вступаєте в шлюб?"
детальніше...>>

26/1/2012

Поки є час

Ми кружляємо у вихорі, який морочить голови, заманює, заплутує так, що нічого іншого, крім цього кружляння, ми вже не усвідомлюємо.
детальніше...>>

18/1/2012

Слово про аборти

Слово ігумена святої великої обителі Ватопед Святої Гори Афон архімандрита Єфрема про аборти було переведено з грецької і зачитано на організаційній нараді
детальніше...>>

5/1/2012

Аскеза в сучасній православній родині

Архімандрит Іустин (Попович ) часто підкреслював, що ставлення християнина до чернецтва свідчить про те, наскільки православний його образ думок: «Характер Православ'я аскетичний, - говорить він у своїй книзі " Людина і Богочоловік ".
детальніше...>>

27/12/2011

Як добре, що Ти є!

Іноді на питання про віру людина відповідає: «Та я хотів би вірити, але...» - і тут настає замішання, пауза. Людина підшукує виправдання своєму невірству, так що можна подумати, що віра - це щось, що не залежить від нашого бажання.
детальніше...>>

© 2010-2019 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.