ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Січень 2020 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
303112345
6789101112
13141516171819
20212223242526
272829303112
3456789

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Статтi

7/3/2013

Протоієрей Всеволод Чаплін: Чи є у християнства майбутнє?

 Протоієрей Всеволод Чаплін: Чи є у християнства майбутнє?

Стаття голови Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства протоієрея Всеволода Чапліна опублікована в газеті «Русь Державна» (№ 3, 2013).

Події, що відбуваються навколо Римсько-Католицької Церкви після відходу на спокій Папи Бенедикта XVI, а також дискусії в православних і протестантських країнах постійно інтерпретуються як криза християнства. Звичайно, деякі кризові явища в наявності. У деяких державах убожіють традиційні християнські громади. В інших, не виключаючи і православні, Церква, як багатьом здається, виявляється безгучним перед обличчям жорсткої і нищівної критики. Її потоки, часом не стикаючись з настільки ж інтенсивним потоком відповідей, як би говорять суспільству: дивіться, їм нема чого сказати, їм потрібно змінюватися за нашими правилами, інакше - швидка історична смерть. Таку погибель передрікали багато разів, однак її не відбулося.

Чи є у християнства майбутнє? Безумовно, є, але за однієї умови: християнам потрібно залишатися самими собою. Коли нас звинувачують в тих чи інших людських гріхах, нам потрібно каятися і від цих гріхів рішуче відмовлятися. Однак все частіше нам намагаються представити як гріх не тільки те, що їм не є, але й те, що становить невід'ємну частину християнської традиції або навіть її суть. Часом під горезвісною кризою розуміється неготовність християн судити себе не за ними придуманим критеріями, відмову впустити в свої голови і серця далекі від християнства установки, які нам намагаються нав'язати, переконуючи, що вони для нас як би свої і саме їм ми повинні відповідати.

Нам кажуть: «Відмовтеся від будь-якої допомоги держави і суспільних механізмів у проповіді, в утвердженні та захисті віри. Перша християнська громада нічого цього не мала, ось і вам цього не треба ». Однак не будемо забувати, що перша християнська громада завжди прагнула до визнання з боку держави та суспільства і не випадково після довгих молитов і зусиль це визнання отримала. Більшість народів і країн стали християнськими саме внаслідок рішень держави і суспільства, перш за все після Міланського едикту, річницю якого ми в цьому році відзначаємо, та рішень різних правителів, включаючи святого рівноапостольного князя Володимира. У цих рішеннях немає нічого гріховного і ганебного, хоча б тому що саме вони зробили можливим прихід більшості людей, в тому числі нині живущих, до Христа.

Нам не потрібно ні виправдовуватися, ні вибачатися через те, що в православній традиції завжди вважалося нормальним: взаємодії влади, суспільства і різних його інститутів для захисту та утвердження християнської віри. Саме це для православ'я є нормою. Намагатися ж штучно нав'язати Церкві психологію повсякчас гнаною, а самі гоніння оголосити чимось необхідним - значить, перекручувати саму логіку апостольського християнства.

Нам намагаються вживити думку про те, що державність, армія і виховна система - мало не гріховні явища. У християнстві, в апостольській традиції так ніколи не вважалося, а держава, навіть гонительська,  поважалась, вже не кажучи про державу християнську. Радикальний пацифізм цією традицією ніколи не розділявся. Виховання у вірі - через сім'ю, школу, суспільство - завжди сприймалося як християнський обов'язок. І все це нам потрібно спокійно стверджувати словом і ділом як норму християнського життя.

Нам намагаються сказати, що духовенство, активні миряни і навіть єпископат повинні мало не в лахмітті ходити, що отримання ними засобів до існування, комфортні умови роботи, прикраса храмів, церковних будинків, єпископських резиденцій - це щось неправильне, ганебне і навіть антихристиянське по суті . Завдання дуже просте: видавити духовенство і кращих мирян в область соціальних маргіналій. Зробити так, щоб нормальний молодий чоловік, якому хочеться прогодувати сім'ю і бути не останнім членом суспільства, ніколи не піде ні в священики, ні в церковні соціальні трудівники, ні в православні журналісти. Частково цього добилися на Заході, де зубожіння духовенства - до речі, не тільки католицького, але й одруженого протестантського, і навіть так званого духовенства жіночого - зумовлено насамперед тим, що в соціальному відношенні ця група виявилася чи не однією з найбільш уразливих і безперспективних.

Священик, єпископ, церковний трудівник-мирянин завжди в православ'ї користувалися народною підтримкою, користувалися не меншою пошаною, ніж государеві слуги, купці або воїни, і рівень їхнього життя відповідно підтримувався. Нам не потрібно боятися вважати такий стан нормою і прямо говорити про це. Інакше через двадцять років у наших храмах будуть служити гастарбайтери і маргінали, як це відбувається в деяких західних країнах.

Нам кажуть, що традиційна християнська моральність, православні громадські ідеали - є доля XX, XIX, а то й XVII століття. Все це досконала неправда. Ця моральність і ці ідеали вічні. Вони здійсненні в будь-яку історичну епоху, а та епоха, яка з ними не згодна, піде з ганьбою, що ми знаємо з досвіду дохристиянської Римської імперії, та й уже з досвіду багатьох країн сучасного Заходу. Нам не потрібно боятися говорити про ідеали соборності, єдності влади і народу, християнської місії наших країн, необхідності повернення до вічних моральних  норм у всіх їх повноті, в тому числі через механізми суспільства і держави. Так, чим більше ми про це говоритимемо, тим більше на нас будуть ополчатися, але боятися і відступати ні в якому разі не треба.

Криза переживає не євангельське християнство, здатне перемагати, навіть будучи малим стадом, а християнство,що  пристосовується і перепрошує. Пристосовується до гріховних стихій світу, до споживання, до обивательщини, до торжества пороку. Перепрошуюче за те, що воно є самим собою, залишається вірним Христу і Євангелією. По цьому шляху нам іти ні в якому разі не варто, навіть якщо хтось батогом і пряником підштовхує нас на нього і обіцяє в обмін земні блага, а в разі непослуху - забуття і погибель. Логіка християнської історії говорить якраз про протилежне: люди, сильні духом Христовим, здатні перемагати всі немічні зухвалості віку цього і світоправителів його тьми.

Патріархія.ru

/ Патріарх.ua /

Анонси статей

20/8/2013

Ісаковська пустинь Соловецького монастиря

Ісаковська пустинь одна з найдавніших на Великому Соловецькому острові. Деякі дослідники припускають, що виникла вона, можливо, ще в часи ігуменства майбутнього святителя Филипа,
детальніше...>>

3/8/2013

Протоієрей Всеволод Чаплін. Вірність вибору

Стаття голови Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства протоієрея Всеволода Чапліна опублікована в газеті «Русь Державна» (№ 8, 2013).
детальніше...>>

17/4/2013

Єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеімон: Прихожанин бере на себе відповідальність за все, що відбувається в храмі

Про організацію життя сучасної парафіяльної громади порталу «Парафії» розповів голова Синодального відділу з церковної благодійності та соціального служіння, керуючий Східним вікаріатством міста Москви єпископ Орєхово-Зуєвський Пантелеімон.
детальніше...>>

2/4/2013

Протоієрей Всеволод Чаплін: Настає пора відновити зв'язок з народом

Стаття голови Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства протоієрея Всеволода Чапліна опублікована в газеті «Русь Державна» (№ 4, 2013).
детальніше...>>

7/3/2013

Протоієрей Всеволод Чаплін: Чи є у християнства майбутнє?

Стаття голови Синодального відділу із взаємин Церкви і суспільства протоієрея Всеволода Чапліна опублікована в газеті «Русь Державна» (№ 3, 2013).
детальніше...>>

© 2010-2020 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.