ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Квітень 2018 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2627282930311
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30123456

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Авторські матеріали головного редактора сайту протоієрея Ростислава Яреми

16/10/2010

«Вінегрет» з розкольником

З приводу листа Петра Вінцукевич Святішому Патріарху Кирилу

Як російській, так і українській кухні добре знайома така страва, як вінегрет. Однак у російській мові поняття "вінегрет", крім популярного салату, означає ще суміш різних предметів або понять, всяку всячину. Саме відчуття вінегрету, безглуздої гримучої суміші різних інгредієнтів,

виникає при прочитанні відкритого листа П. Вінцукевич Патріарху Кирилу, яке було опубліковане на офіційному сайті "Української Православної Церкви Київського Патріархату" незабаром після недавнього візиту Святішого Патріарха в Україну.

Автор послання то намагається представити свої думки в академічному тоні, то переходить на просторіччя. При цьому рецепт вінегрету від Вінцукевича передбачає використання одного єдиного соусу. Втім, про це пізніше. Давайте вчитаймося до деяких заяв людини, яка вважає себе фахівцем з історії, канонічного права та етики.

Основну історичну несправедливість Петро Вінцукевич вбачає у відмінності українського і російського народів і їх етнічній відмінності. Згідно Вінцукевичу, в цьому нас переконують карти Х-ХІ століття. При тому, що перші відомі вченим картографічні реконструкції з'явилися набагато пізніше, за часів Речі Посполитої!

Автор листа Патріарху вважає, що російський і український народи від початку не мали ніякої спорідненості. Але тоді виникає питання про національність уродженки Пскова святої княгині Ольги, про те, як допустили новгородці, щоб ними правив "іноземний" князь Ярослав Мудрий, ім'я якого досі носить ним же засноване російське місто Ярославль. А ким за національністю був князь Аскольд? Напевно, подібні питання найменше займали наших спільних предків. Навпаки, християнізація, міграції русичів на північ, широка мережа торгових шляхів, міжплемінні шлюбні союзи - все це свідчить про єдність духовну і культурну, кровну і етнічну слов'янських племен. Вінцукевич правий лише в тому, що Росії дійсно тоді не існувало, це найменування належить Петру Великому. Власне Київською Руссю жодна держава не називалася, це, швидше, епічний термін.

Виступаючи від імені всіх українців, автор листа закликає російський народ в особі його Предстоятеля до відповіді за геноцид українського народу, забуваючи при цьому про гоніння на великоросів, також мали місце в історії. Вінцукевич звинувачує сучасних росіян у тому, що вони називають українців "хохлами" і "бандерами", але зовсім не згадує слова "москаль", яке нерідко можна почути в Україні. При цьому, говорячи про український народ у третій особі, Вінцукевич позиціонує себе не українцем .

Ще більшу некомпетентність показує Вінцукевич щодо канонічного права. У церковних канонах нічого не сказано про принцип отримання автокефалії Церквами. Є прецеденти, але не вироблений механізм створення Помісної Церкви. Зате є загальноканонічний принцип послуху Предстоятелю Церкви, верховенства собору єпископів над одним єпископом, щоб не було поділів і розколів, які відбуваються по пристрастям людським, а не з волі Божої.

Історичний алегоризм Вінцукевич міг би здобути схвалу на уроці красного письменства, але тільки не на предметі канонічного права. Київська митрополія не була ніким скасована. Онук Чінгісхана Бат хан, відомий нам як хан Батий, у 1240 р. перетворив на руїни Київ, але Київська митрополія продовжувала існувати до 1309 р., поки митрополит Київський Петро не переніс її у Володимир на Клязьмі, а в 1325 р. - до Москви із збереженням титулу Митрополита Київського і всієї Русі. Подібно до того, як зруйнований римлянами у І ст. Єрусалим мав після єпископську кафедру, підпорядковану Кесарійському митрополиту, і лише до ІV століття отримав статус Патріархату, так і зруйнований монголо-татарами Київ позбувся своєї Митрополії та верховенства. Однак не шляхом скасування, а внаслідок добровільного перенесення кафедри самим митрополитом Київським з подальшим її затвердженням на більш сильній Москві.

У 1685 р. представник московського государя дяк Микита Алексєєв і посланець гетьмана Самойловича Іван Лисиця в результаті довгих переговорів отримали від Константинопольського патріарха Діонісія IV офіційну Патріаршу грамоту про передачу Київської Митрополії Московському Патріархові. Численні дари і підношення Вселенському Патріарху, зроблені послами двох народів, слід назвати милостинею, а не хабарем. З одного боку тому, що вони були зроблені після вирішення питання про зміну юрисдикції Київської Митрополії і не впливали на нього, а з іншого боку тому, що традиційно російські посли привозили багатющі дари східним патріархам, також і царі обдаровували останніх під час їхнього візиту до Москви. Подання про милостиню, як про хабарі, також неблагочестиві та перекручені, як уявлення про Патріарха, так і про політику. Такі погляди можна сміливо назвати антихристиянським збоченням християнського уявлення про милосердя.

Безграмотно і необ'єктивно П. Вінцукевич стверджує і те, що Патріарх Діонісій IV був позбавлений сану за зміну юрисдикції Київської Митрополії. Як відомо, насильницьке усунення Першосвятителя Константинопольської Церкви зробила нехристиянська влада Високої Порти, а не Помісний Собор або суд патріархів. Далекі від розуміння церковних канонів турки-магометани тільки шукали привід, як би завдати шкоди Церкві Христовій. Так Діонісій IV став сповідником за Христа. Про це свідчить наступний Константинопольський Патріарх Герасим ІІ і фреска в Іверському афонських монастирів.

Розмірковуючи на теми канонічного права, П. Вінцукевич, як і в міркуваннях на тему історії, знову включає свій улюблений прийом, який на побутовій мові іменується "притягненням за вуха". По ходу своїх міркувань він забуває про правила Помісних Соборів і Святих отців, затверджених другим правилом VI Вселенського Собору. 34-е апостольське правило не обов'язково має на увазі під першим серед єпископів того чи іншого народу предстоятеля автокефальної Церкви, це може бути і глава автономної Церкви та обласний митрополит. Це правило стверджує ієрархічний порядок в Церкві Христовій, а не те, що кожен народ повинен мати автокефальну Церкву. В іншому випадку всесвітнім соборам довелося б розділити багатонаціональний Константинопольський Патріархат на безліч Автокефальних церков!

Не дивно чути з вуст розкольника, що зневажа церковні канони, слова про те, що багато які з останніх застаріли, втратили сенс і ніким не виконуються. Куди більш дивно було б, якщо б він сказав, що церковні канони богонатхненні, важливі, що їх ніхто не скасовував, що вони актуальні донині і Церква Христова керується ними! Будучи частиною Священного Передання, вони встановлюють і охороняють порядок у Церкві Христовій, відрізняючи її від протестантських деномінацій та інших розкольницьких організацій, таких як "УПЦ-КП".

Справа тлумачення церковних канонів багато вчених богословів, такі як Зонара, Вальсамон, Аристин, Никодим Мілаш, вважали вкрай складним і відповідальним і тільки П. Вінцукевич це "дуже просто" і "може бути"! Однак автору слід знати, що "хабар на лапу" у церковному праві іменується симонією і карається дуже суворо. Визнання безблагодатності Київського Патріархату у зв'язку з його неканонічністю не дає права П. Вінцукевич звинувачувати Московський Патріархат в тому ж. Арифметична різниця років між датою Твердження Патріаршества на Русі (1589 р.) і датою Встановлення Автокефалії Руської Православної Церкви (1448 р.) була часом становлення і зміцнення Православ'я на Русі, і не більше. Це визнано всією повнотою Православної Церкви, в той час як "Українську Православну Церкву Київського Патріархату" визнають безблагодатною не тільки православні, але навіть, увага, католики і протестанти!

Морально-етичний аспект поставленої П. Вінцукевич проблематики останній починає з відтожнення Руської Православної Церкви з безбожною комуністичною владою Радянського Союзу, з усіма наслідками, що випливають звідси. Подібна метаморфоза не дивна для колишнього прихильника "Катакомбної церкви Патріарха Тихона"; колишнього, бо ця розкольницька організація більше не існує. Російський релігійний філософ Олексій Хомяков (1804-1860), уривок з вірша якого наводить П. Вінцукевич, виступав за свободу слова, скасування смертної кари, за права кріпаків. Його твір жодною мірою не стосується Православної Церкви, вірним сином якої він був. Невже екс-ректор Волинської семінарії вирішив також звинуватити Московського Патріарха за прорахунки царської влади у Синодальний період (1700-1917 рр..)?

Втім, ми нічого ще не сказали про соус, яким приправлено звернення Вінцукевич до Патріарха. Це соус ворожнечі, ненависті та нетерпимості до всього, що пов'язане з Росією і Україною, їх народами та їх Церквою. Здавалося б, яка справа прихожанину незалежної від Москви "церкви" до якогось там Московського Патріархату? Але ненависть не дає йому мовчати. У цьому плані звернення П. Вінцукевича дуже симптоматично. Морально-політичний екстремізм з націоналістичним акцентом, який не має нічого спільного з етикою, чергується у П. Вінцукевича з благоговійно-улесливим тоном справжнього підлабузника, почесного ветерана провальної Помаранчевої революції. І чим більше розумієш, що подібні листи продиктовані ненавистю і прикрістю, тим сумніше читати ці рядки. Поки в наших опонентів говорить злість, конструктивний діалог, на жаль, неможливий. І канонічній Церкви в Україні залишається тільки молитися про примирення ворогуючих і про подолання страшної рани розколу.

Протоієрей Ростислав Ярема

Доцент, кандидат богослов'я Московської духовної академії і семінарії,

магістр теології Християнської богословської Академії Варшави

Релігія та ЗМІ 

Анонси статтей

12

22/11/2013

Протоієрей Ростислав Ярема, доктор богослов'я, професор. Розкол як гріх роз'єднання.

Церковним розколом або схизмою називається порушення миру і єдності з Церквою з-за відмінностей, не пов'язаних із спотворенням істинного вчення про догмати або таїнства, але в контексті дисциплінарних,
детальніше...>>

20/4/2011

Значення Константинопольської Православної Церкви від її заснування і до наших днів

Константинопольська Православна Церква, яка гордо носить звання Вселенського Патріархату, ні за часом свого походження, ні за історичним або церковно-канонічним значенням не може назвати жодного скільки-небудь розумного для цього аргументу.
детальніше...>>

16/10/2010

«Вінегрет» з розкольником

Як російській, так і українській кухні добре знайома така страва, як вінегрет. Однак у російській мові поняття "вінегрет", крім популярного салату, означає ще суміш різних предметів або понять, всяку всячину.
детальніше...>>

19/8/2010

«Лист гордості» від УПЦ КП

Праведного життя православного християнина не може терпіти диявол, тому він спокусами постійно намагається збити людину зі шляху спасіння. Так і УПЦ КП не може спокійно спостерігати за місіонерською діяльністю Святішого Патріарха Кирила в Україні. Проповідь Патріарха Кирила направлена на навернення душ православних до Царства Божого, а розкольницькі угрупування у відповідь прагнуть інформаційною війною споганити авторитет Архіпастиря в очах мільйонів українців.
детальніше...>>

19/7/2010

Візит Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила в Україну

Перед візитом Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила в Україну вже традиційним стало розгортання інформаційної війни проти пастирської поїздки Предстоятеля Руської Православної Церкви. Першими, як це не дивно, виступили розкольники, очолювані лже-патріархом Філаретом.
детальніше...>>

© 2010-2018 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.