ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Липень 2018 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Iнтерв'ю Святішого Патріарха Кирила

7/1/2018

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2018 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія 1» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання журналіста і телеведучого, генерального директора міжнародного інформаційного агентства «Росія сьогодні» Дмитра Кисельова.

- Ваша Святосте, на планеті не те що не спокійно, а таке враження, що світ божеволіє. У цих умовах Ваше слово завжди було надихаючим, тому хочу поділитися з Вами одним своїм міркуванням: Росія буде жива доти, поки збереже свою своєрідність. Якою мірою це так? Якщо так, то в чому своєрідність Росії сьогодні?

- Звичайно, у кожної людини є своєрідність, немає двох однакових людей, і у кожної країни теж є якась своєрідність. Напевно, цей фактор формується під впливом різних обставин, - якщо говорити про Росію, то це розміри країни, клімат, історія і так далі. Але є щось таке, що лежить в основі мотивації абсолютної більшості наших людей, якщо вони прислухаються до внутрішнього голосу, який ми називаємо совістю. Думаю, своєрідність багато в чому залежить від того, що Росія совісна, хоч це іноді призводило до проблем для нашої країни. Наведу деякі дуже яскраві, відомі приклади того, як совісність брала верх над прагматизмом. Кримська війна, захист Православ'я на Святій землі, Микола I. Хто-небудь з наших слухачів скаже: «Так, але це була геополітична програма». Але не геополітичні ідеї надихали людей захищати святині і захищати православних на Святій землі, а совість. А балканські війни за Олександра II? Тисячі і тисячі простих руських людей пішли воювати за братів-слов'ян, а разом з ними і генерали, і члени царської сім'ї, - це що, тільки прагматизм? Та хіба заради прагматизму людина здатна померти? Ніколи в житті! Це рух назустріч небезпеці, заради того, щоб захистити, - теж від голосу совісті. А Микола II і початок Першої світової війни, коли ми заступилися за сербських братів? Хтось також може сказати «прагматизм». Але хіба люди пішли б воювати, якби це був тільки прагматизм? Так ось, в історії Росії ця совісність проглядається дуже ясно.

- Багато хто вважає, що Росія намагається грати в світі не співставну роль і в цьому навіть є якісь ризики для нашої країни. Так чи під силу хрест?

- Від хреста не годиться відмовлятися, вчить Православна Церква. Якщо Росія приймає на себе цей хрест, то Бог дасть і сили його нести. Найважливіше, - щоб те, про що ми з Вами тільки що говорили, а саме моральний вимір в політиці, ніколи не поглиналося суто прагматичними цілями, далекими від моральності. І якщо ми в політиці, в житті, в своєму суспільному устрої будемо прагнути до того, щоб справедливість торжествувала, щоб моральне почуття людей було спокійно, то нам неодмінно доведеться нести якийсь хрест. Не буду вдаватися в подробиці, але, безсумнівно, в світі є люди, які не згодні з нашою позицією. Але ще раз хочу сказати: якщо Бог покладає хрест, то дає і сили його нести. Сам факт несення цього хреста має величезне значення для всього світу, для всього людського співтовариства. Як би не намагалися представити в інших фарбах нашу зовнішню політику, вона буде привабливою для дуже багатьох людей в світі до тих пір, поки буде зберігати моральний вимір.

- І все ж Ви недавно говорили про апокаліпсис. Відгуки були найрізноманітніші, у нас вміють інтерпретувати, Ви знаєте. Але все ж, до чого і як готуватися?

- Апокаліпсис - цей кінець історії, і не Патріарх Кирил це вигадав. Якщо Ви відкриєте Біблію, то там чітко записано, що настане кінець історії, і, загалом, це дуже логічно, адже кожна людина в якийсь момент помре. Багато з нас стурбовані темою кінця світу, але ми не віддаємо собі звіт в тому, що наша власна смерть відділяє нас від кінця світу не якимось протяжним періодом, а дуже конкретним проміжком часу, - як сказано в Біблії, днів років наших сімдесят років , а якщо в силах - вісімдесят років (див. Пс. 89:10).

До речі, є незрозуміла, але, мабуть, невипадкова закономірність. Люди ліберальних поглядів дуже не люблять, коли Церква торкається двох тем: коли Церква говорить про диявола і коли Церква говорить про кінець світу. Тому я очікував таку реакцію. Але виникає питання, чому така реакція виникає. А вона виникає з тієї ж самої причини, з якої в сучасній культурі намагаються здвинути в сторону тему смерті. Тема смерті в якості розважальній присутня в кожному фільмі, а ось серйозного осмислення кінця людського життя у нас не люблять і про смерть говорити не люблять. І це не тільки у нас, - на Заході ще більше. Там і труну не відчиняють під час церемонії прощання, будь то в храмі або в іншому місці; чим менше про це говоримо, тим для всіх спокійніше. А чому? А тому що ця тема вимагає філософського осмислення, і коли людина починає думати про свій власний кінець, або про кінець історії, вона приходить до висновків, безпосередньо пов'язаних з релігійним фактором.

Ну, а тепер по суті. Коли настане кінець світу? Коли людське суспільство перестане бути життєздатним, коли воно вичерпає ресурс до того, щоб існувати. В якому випадку це може статися? У тому випадку, якщо настане тотальне панування зла, тому що зло нежиттєздатне. Система, в якій превалює зло, не може існувати. І якщо зло буде наростати, якщо зло витіснить добро з людського життя, то і настане кінець.

А чому про це потрібно говорити сьогодні? Сьогодні ми переживаємо, зі світоглядної точки зору, особливий період в історії. Ніколи раніше людство не ставило на одну дошку добро і зло. Були спроби виправдовувати зло, але ніколи не було спроби сказати, що добро і зло - це не абсолютні істини. У свідомості людей і добро і зло були істинами абсолютними, а сьогодні вони стали відносними. Коли зло зможе нестримно наростати в людському суспільстві? Саме тоді, коли така точка зору, що ставить на одну дошку добро і зло, восторжествує в глобальному масштабі. І оскільки ми сьогодні перебуваємо навіть не на початку цього процесу, а вже пройдено певний етап, то як же Церкві про це не говорити, як не бити в дзвони, як не попереджати про те, що ми вступили на страшно небезпечну стежку самознищення? І якщо не Церква, то хто ж ще буде про це говорити?

- Але у нас були в історії періоди, коли добро і зло виявлялися невиразні, тому приклад - вбивство царської сім'ї, 100-річчя якого ми скоро будемо відзначати. Що ж означає ця дата? І коли ж закінчаться, нарешті, всілякі експертизи?

- Почну з останньої частини Вашого питання. Експертизи закінчаться, коли їх завершать фахівці і скажуть: ось результати всіх досліджень. Ніхто спеціально не затягує цей процес, але ніхто і не підганяє вчених, які прагнуть вичерпно відповісти на ті питання, які постійно виникають. Ви знаєте, що в Стрітенському монастирі пройшла конференція, на якій я був присутній, і для мене було надзвичайно важливо почути як звіти вчених про виконану роботу, так і питання, які їм були задані. І експерти говорили: «У нас немає готової відповіді. Ми не впевнені, нам потрібно досліджувати ще щось, що відкриє можливість прийти до остаточних висновків». Ось коли це станеться, тоді ми і будемо приймати рішення на Архієрейському Соборі, враховуючи, звичайно, і думку тих, у кого ще можуть залишитися питання.

Ну, а тепер взагалі про трагедію царевбивства. Мене цікавить запитання, яке я хотів би сформулювати, і, може бути, знайдеться той, хто допоможе мені на нього відповісти. У 1905 році імператор видає маніфест, який відкриває можливості реалізації найширших свобод. Створюється багатопартійність, засновується Державна Дума. Цар-самодержець відкрив цю можливість - не революція, цар! Адже були і ті, хто говорив: «Цього робити не треба; навпаки, потрібно зламати будь-яку опозицію». Але цар йде назустріч тим, хто хотів змінити політичний устрій. Він надає широкі можливості. Дума перетворюється не стільки в арену для вирішення політичних питань, скільки в арену боротьби навколо царя, навколо самодержавства. Що тільки не говорилося тоді на адресу імператора!

Зараз поширена думка, що цар був слабким. Але давайте подумаємо: він був внутрішньо слабкою, або внутрішньо сильною людиною? Адже він володів владою прикінчити Державну Думу одним хлопком, розігнати всі партії, знову ввести цензуру, - у нього була реальна політична влада. Але він нею не скористався. Наші ліберальні історики досі поливають імператора Миколу II брудом і звеличують імператора Олександра II. Але хто більше зробив для того, щоб відкрилися можливості демократичного обговорення проблем, участі суспільства у формуванні державної політики, - Олександр II або Микола II? Звичайно, Микола II. Але дивіться, що відбувається! Його скидають, - як він сам говорив, «кругом зрада», потім по-звірячому знищують всю сім'ю, ім'я змішують з брудом, і навіть ті, хто до нього ставиться без особливо негативного почуття, кажуть: «Слабкий був»Але якби він був слабкою людиною, не прийняв би смерть так, як він її прийняв.

Чому царська сім'я канонізована? Не за те, що Микола II був хорошим правителем, мудрим дипломатом або військовим стратегом. Він прославлений саме тому, що він по-християнськи прийняв смерть. І не тільки смерть, а й всю цю частину - страшну частину - свого життя. Він перебував під арештом, терпів образи і утиски. Вчорашній цар, який все втратив, - і такі спокійні щоденникові записи, спокійний християнський погляд на те, що з ним відбувається. І це було притаманне не тільки йому, але і всім членам сім'ї.

Значить, незалежно від політичної оцінки його діяльності у людей має бути повага до життєвого шляху імператора. Тим більше у людей ліберальних, але ж нічого подібного не відбувається! Навіть в рік сторіччя революційних подій на екранах не з'явилося нічого, крім фільму, який кидає черговий ком бруду в лик страстотерпця. Ось чому люди обурилися через появу цієї картини! Невже нічого іншого не знайшлося? Знову-таки, ліберальні кола породили цей фільм, - а де ж заслуги государя імператора?

Відповідаючи так, я не пропоную аналіз його політичної діяльності, не підводжу ніяких підсумків його правління. Я просто говорю про дуже важливі ​​частини його життя, пов'язані з правами і свободами підданих Російській Імперії, і про те, чим його життя завершилося. Звичайно, все те, що сталося з государем імператором, що сталося з нашою країною, має змусити нас багато про що подумати.

- Не всім, однак, вистачило революції, - на громадянській війні, яка йде зараз на Україні, вбивають кожен день. Руська Православна Церква молиться за Україну, за подолання розколу, але що ще можна зробити?

- Сама по собі молитва - це дуже сильний момент. Розумію, люди нерелігійні цього зрозуміти не можуть, але ті, хто проходив через досвід молитви, знають, що небеса відповідають. Я багато разів говорив, що якщо начальник нас один раз обдурив, ми можемо його пробачити. Якщо, прийшовши в кабінет і про щось попросивши, ми вдруге не отримали допомоги, то ми вже досить скептично оцінюємо перспективи подальших контактів. Але якщо і в третій раз нас обманули, то на цьому все закінчується.

Протягом життя людина постійно звертається з молитвою до Бога і залишається до кінця днів віруючою. Це означає, що вона отримує відповідь, що небо для неї не закрите. І в цьому сенсі, коли ми говоримо, що молимося за мир, за примирення людей на Україні, за подолання братовбивчого конфлікту, ми вкладаємо в свої слова нашу впевненість в тому, що Господь прихилить в якийсь момент милість до українського народу і міжусобна боротьба припиниться.

Крім того, дуже велику роль грає наша Українська Православна Церква. Сьогодні вона є єдиною миротворчою силою на Україні, адже паства у неї є і на сході, і на заході, і в центрі країни. Вона не може обслуговувати політичні інтереси окремих груп, партій або географічних районів України. Вона покликана нести всім ту звістку, яка здатна перетворити уми і серця людей і, в тому числі, сприяти примиренню.

Що ж стосується всієї нашої Церкви, то ми в міру своїх сил намагалися сприяти поверненню полонених. З милості Божої, напередодні Нового Року та Різдва Христового відбувся масовий обмін військовополоненими, хоч і не такий, як ми б хотіли. Тому ми вважаємо, що це перший етап програми обміну військовополоненими, в реалізації якого з самого початку і до сьогоднішнього дня активну участь приймає наша Церква.

- Інша гаряча точка - Сирія. В ході війни там загинуло дуже багато людей, в тому числі християн. Чи вдалося чимось допомогти, і що далі? Це ж не тільки Сирія, це весь Близький Схід ...

Вже в 2014 році стало ясно, що конфлікти на території Сирії провокуються радикальними силами, які, прийшовши до влади, почнуть з того, що ліквідують християнську присутність в цій країні. Саме тому християни активно підтримали Асада і його уряд, - тому що в країні був забезпечений певний баланс сил і, що дуже важливо, люди відчували свою захищеність. У 2014 році, незважаючи на попередження про небезпеку, я все-таки вирішив поїхати до Сирії. Я був в Дамаску, здійснював там богослужіння, і я бачив, який ентузіазм був у людей. У розмовах і з мусульманами, і з християнами, зустрічаючись з політичними діячами, я зрозумів: якщо радикали ісламського толку прийдуть до влади в Сирії, то першими, хто від цього постраждає, будуть християни. Як це вже сталося в Іраку - 85% християн або знищені, або вигнані з країни. Ще при режимі Хусейна я побував в Іраку, в тому числі в північних районах, в Мосулі. Відвідував найдавніші християнські монастирі, бачив благочестя народу і радів тому, що в мусульманському оточенні спокійно існують християнські церкви. Зараз від цього практично нічого не залишилося - монастирі зруйновані, храми підірвані. Те ж саме могло статися і в Сирії. Тому участь Росії була пов'язана не тільки з вирішенням питань, в яких я не до кінця компетентний і про яких не вважаю за можливе що-небудь говорити, пов'язаних зі стабілізацією положення, недопущенням ...

- Військових загроз ...

- Військових загроз, недопущенням того, щоб влада була захоплена терористами. Була присутня дуже важлива ідея - захист християнської меншини. Ще в 2013 році, коли в Москву на святкування 1025-річчя Хрещення Русі приїхали глави Помісних Православних Церков, коли вони зустрічалися з Володимиром Володимировичем Путіним, один з найсильніших посилів стосувався саме прохання про те, щоб Росія взяла участь в захисті християн на Близькому Сході . І я тішуся з того, що це сталося. Завдяки участі Росії запобігли геноциду християн.

Зараз виникає питання відновлення миру в цій країні, справедливості, безпеки, вирішення величезної кількості економічних питань. І, що нам особливо близько, - це відновлення храмів, монастирів, пам'ятників, в тому числі мусульманських і античних. Церква наша бере участь в наданні гуманітарної допомоги. Ми працюємо і від свого власного імені, крім того, у нас є двосторонні угоди з Католицькою Церквою про спільне надання гуманітарної допомоги. Іншими словами, ми діємо за різними напрямками, - сподіваюся, вони внесуть свою лепту в надання реальної допомоги тим, хто до сих пір страждає в Сирії.

- У зв'язку з цим логічне наступне питання. Зараз стає популярним волонтерський рух. Але ж священик по суті своїй і є волонтер. Крім того, що він молиться, він займається ще і масою інших справ. Крім того, що ми допомагаємо християнам в Сирії, - що відбувається тут, на нашій території?

- Максим Сповідник пов'язує два поняття, любов і волю, вольові якості людини. Якщо любов запліднює волю, про таких людей ми говоримо: людина доброї волі. Ось все те, що роблять волонтери, - це прояв доброї волі, коли вольові зусилля підкріплюються почуттями жалості, співчуття і любові.

Для Руської Церкви створення волонтерських рухів має дуже велике значення. У атеїстичний період система солідарності всередині православних парафій нашої країни була зруйнована. Люди не могли зустрічатися, не могли розмовляти, не могли створювати якісь організації, - все це заборонялося і строго контролювалося. Це сприяло розвитку якогось релігійного індивідуалізму, коли в храмі відбувалося, власне кажучи, те саме, що і вдома, - сам я молюся, звертаюся до Бога, а все, що мене оточує, безпосередньо мене не стосується. Так ось, створення волонтерських рухів в більшості парафій (якщо говорити про Москву) такий індивідуалізм руйнує. Люди починають усвідомлювати себе громадою і докладають спільних зусиль для вирішення тих завдань, які вони повинні вирішувати - в тому числі через сумління! І заради свого християнського покликання. Волонтерський рух серед молоді має дуже велику перспективу. Ви знаєте, це змінює і, думаю, буде міняти клімат не тільки в православних громадах, але і в нашому суспільстві.

- Через два з невеликим місяці в Росії пройдуть вибори президента, глави держави. Як до виборів ставиться Церква?

- Церква ставиться дуже, дуже позитивно, - хоча б тому, що в Церкві вибори існували раніше, ніж в державі. Патріархів обирали і, по милості Божій, до сих пір вибирають. Крім того, і наші собори діють і приймають рішення через голосування. Тому голосування, вибори - це те, що притаманне Церкві.

Якщо ж голосування допустимо в Церкві, то чому віруючі повинні вважати, що це неприпустимо в світському суспільстві? Не просто допустимо, а має вітатися, коли народ бере участь в обранні свого вищого керівника або своїх представників до парламенту. Для деяких це єдина можливість якось вплинути на ситуацію. Багато хто вважає: «Ну, як можна вплинути, я один, а там мільйони людей». Але це зовсім не так! З голосів одиниць створюються голоси мільйонів. Тому я б закликав усіх, в тому числі православних людей, обов'язково брати участь, особливо в майбутніх виборах президента. Це дуже важливо.

- Ваша Святосте, президент Путін ставить завдання побудувати в Росії цифрову економіку. Де тут Церква?

- У нас в Церкві тема цифрової економіки пов'язується з двома поняттями. З одного боку, існує поняття ефективності, на цьому наполягають світські люди, особливо управлінці. Безсумнівно, впровадження цифрових технологій забезпечить більшу ефективність процесу прийняття рішень, що, звичайно, добре. Але у Церкви є ще й інше поняття - безпека. І мова йде не тільки про можливості зловмисних сил використовувати цифрові технології для того, щоб надати непоправної шкоди країні, суспільству або комусь із людей, - це все технологічний рівень. Я б зараз поговорив про духовний рівень. Церква дуже стурбована тим, що сучасні технічні засоби здатні тотально обмежити людську свободу. Наведу простий приклад. У нас є гарячі голови, які з захопленням говорять про необхідність ліквідувати готівку і перейти виключно на електронні картки. Це забезпечить прозорість, контроль - ну, все ті аргументи, які багатьом добре знайомі. Все це так. Але якщо раптом, в якийсь момент історичного розвитку, доступ до цих карток буде відкриватися у відповідь на вашу лояльність? Сьогодні для того, щоб отримати громадянство в одній з європейських країн, людям, які бажають натуралізуватися, отримати громадянство або посвідку на проживання, пропонують подивитися ролик, в якому розповідається про життя цієї країни, її звичаї і закони. У цьому ролику дуже яскраво представлена ​​тема ЛГБТ, а після перегляду задається питання: «Ви з усім цим згодні?» Якщо людина говорить: «Так, згоден, все це для мене нормально», - він проходить відсів і стає громадянином, або отримує вид на проживання. Якщо ж він скаже «Ні», то не отримає. А що, якщо доступ до фінансів буде обмежений такого роду умовами? Ось про ці небезпеки Церква сьогодні говорить на повний голос.

- Все ж повернемося до різдвяної теми. У ці дні, звичайно, накриваються столи, і видна різниці. Кому-то, так би мовити, омарів не вистачає, а хтось радий і шоколадці. Проте, ми говоримо про єдність суспільства, хоча розшарування в наявності. Чи не дурниця ця єдність?

- Розшарування суспільства - це величезна проблема. Все це сьогодні є в нашому житті. Соціалізм намагався вирішити цю проблему, але давайте чесно скажемо: він її не вирішив. Я застав ще свідчення своєї тітки, яка в 50-ті роки жила в селі. У неї не було паспорта, але вона якимось дивом вирвалася в Ленінград відвідати родичів. Вона розповідала про страхітливе положення тодішнього села, - все це було в соціалістичному суспільстві! Тому проблема соціальних диспропорцій існувала завжди. Але стабільність суспільства і суспільна справедливість, про що ми з Вами сьогодні з самого початку говорили, залежить, в першу чергу, від подолання цього розриву. Чим цей розрив більше, тим більше дестабілізація суспільства, тим більше негативної енергії, тим більше у людей відторгнення від усього, що відбувається в суспільстві, в країні, тим більше критики. Тому ця тема має політичне, соціальне і духовне вимірювання, і це, звичайно, виклик для влади, законодавчої і виконавчої.

Але з тим, про що Ви сказали, не можна миритися. Потрібно ставити завдання подолання цих протиріч. Ще раз хочу сказати, що багаті і бідні будуть завжди, але дуже важливо, щоб розрив скорочувався, і щоб бідність не означала б важкого положення людини, на межі виживання.

Звичайно, тривогу викликає і стан багатьох пенсіонерів. Тривогу викликає і те, що багато людей в кінці життя позбавляються житла, їх викидають з квартир «чорні ріелтори», ділки, які захоплюють їх власність. В державі повинна бути передбачена дуже чітка система, яка страхувала б людей від такого роду життєвих ситуацій. І дай Бог, щоб розвиток економіки і правильна внутрішня політика сприяли тому, щоб долався величезний поділ між людьми заможними і незаможними, і щоб справедливість все більш і більш проникала в надра нашого національного життя.

- Ну, і привітайте зі святом, Ваша Святосте.

- Я хотів би від усього серця привітати наших телеглядачів з наступаючим Різдвом Христовим. Світ, в якому ми живемо, непростий, і наша з вами розмова висвітила багато проблем. Але ось що я хотів би сказати. Різдво Христове, пришестя у світ Спасителя - це початок нової ери, нової епохи. Це подія, яка дає людині величезні сили і зміцнює в ній почуття оптимізму. На різдвяних богослужіннях ми співаємо чудовий гімн «З нами Бог». Це біблійні слова: З нами Бог, розумійте, народи (див. Іс. 8: 9), тобто «розумійте, народи, тому що з нами Бог». Дійсно, через пришестя у світ Спасителя з нами Бог, і, встановлюючи зв'язок з Господом, ми здатні знайти дуже великі сили для вирішення проблем в своєму житті - особистому, сімейному, суспільному. Нехай благословення Боже перебуває над усім нашим народом і над нашою країною.

- Сердечно вдячний Вам за це дивовижне інтерв'ю.

- Дякую.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси iнтерв'ю

29/4/2018

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила Албанській державный телерадіокомпанії

Під час візиту до Албанії Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил дав ексклюзивне інтерв'ю кореспонденту Албанської державної телерадіокомпанії.
детальніше...>>

2/3/2018

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила кореспондентам болгарських ЗМІ

Напередодні візиту до Болгарії Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання болгарських журналістів, що представляють газету «Праця»,
детальніше...>>

7/1/2018

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2018 року, в свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія 1» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання журналіста і телеведучого
детальніше...>>

28/10/2017

«Слово пастиря». Випуск від 28 жовтня 2017 року

Черговий випуск авторської програми Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила «Слово пастиря» вийшов в ефір 28 жовтня 2017 року.
детальніше...>>

26/10/2017

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила румунському виданню Q Magazine

Напередодні візиту в Румунію Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання редактора румунського видання Q Magazine Флоріани Жукан.
детальніше...>>

© 2010-2018 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.