ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Жовтень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Iнтерв'ю Святішого Патріарха Кирила

10/10/2017

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників I Міжнародного комунікативного форуму «МедіаПост»

10 жовтня 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відвідав Російський державний соціальний університет (РГСУ), де взяв участь в роботі I Міжнародного комунікативного форуму «МедіаПост». В актовій залі головного корпусу РГСУ Предстоятель Руської Православної Церкви звернувся зі словом до учасників форуму, а потім відповів на запитання аудиторії.

- Здрастуйте, Ваша Святосте. Мене звуть Захар Бочаров, я є студентом I курсу факультету комунікативного менеджменту. Безумовно, сьогодні молодь є особливою соціальною групою, яка конфліктує з іншими соціальними групами. Ці конфлікти проявляються в розбіжності з дорослими, в бажанні якось відрізнитися від інших людей, нав'язати свою культуру, виступити проти загальних статутів суспільства. Скажіть, будь ласка, як Ви вважаєте, чого не вистачає сучасній молоді, чим вона відрізняється від молоді минулих років і про що потрібно розмовляти з сучасним поколінням?

- Дякуємо. Чим вона відрізняється від молоді минулих років? Зовні дуже відрізняється. Високий рівень споживання, високий рівень комфорту, до якого люди звикають. Я відношу себе до покоління тих людей, які жили в принципово інших умовах. Повоєнне життя в Ленінграді, в одній маленькій кімнаті в комунальній квартирі, пічне опалення, холодна вода ... Починаючи з семи років, моїм обов'язком було топити дві грубки в будинку: я повинен спуститися вниз в лютий (до мінус 30-ти з гаком градусів!) мороз, відкрити висячий замок, який чомусь погано відкривався, покласти дві мотузки, а на них - поліна. Якщо полін не було, наколоти їх - в сім років! Потім перев'язати, звалити на спину і піднятися в старовинному петербурзькому будинку з високими стелями на п'ятий поверх (це як зараз на дев'ятий). І найбільше я боявся, що мотузочки розв'яжуться, - пару раз так і було, поліна розсипалися по всій сходах. І ось я все це збирав, приходив додому, топив грубку. Їжу готували на дровах. Ні парового опалення, ні гарячої води. І це ніякий не героїзм - всі так жили ...

Так ось, хіба ці важкі умови завадили нашому розвитку? Знизили рівень нашого інтелекту? Вплинули на рівень освіти і культури в країні? Зовсім немає! Видають радянські вчені, чудові письменники - всі пройшли через важкий спосіб життя. А війни? А ленінградська блокада? Це, звичайно, не означає, що необхідно жити так само погано, щоб чогось в житті досягти, але що ж було? Діти росли мужніми, сильними, самостійними. Спробуй повередувати, коли п'ять чоловік в одній 19-метровій кімнаті! Не вийде!

Ні в якому разі я не ставлю під сумнів правильність того, що сьогодні умови життя змінюються в кращу сторону. Підвищується комфорт, і слава Богу! У нас прекрасні машини і гаджети, багато їздять за кордон, - слава Богу, що так! Але в чому я бачу небезпеку - в тому, що людина, живучи в комфорті, не приділяє особливу увагу своїм внутрішнім станом.

Не можна внутрішньо розслаблятися, інакше людина перетвориться в м'який пластилін, з якого можна ліпити все що завгодно. Стрижень повинен бути ще більш твердим, ніж у людей мого покоління. У нас цей стрижень формувала зовнішнє середовище - дуже жорстка. А ось сьогоднішня среда, досить комфортна, - формує вона цей стрижень? Сумніваюся. Так що ж, без стрижня будемо жити? Це неможливо - як людина не може жити без хребта, який утримує весь скелет, так і внутрішній стрижень повинен обов'язково бути у кожного. Тому увагу до свого внутрішнього духовного стану, до свого інтелектуальному розвитку, до підтримки фізичної форми (чому і спортом зараз особливо важливо займатися) - все це абсолютно необхідно для формування сильної особистості в умовах підвищеного побутового комфорту.

Чи багатьом вдається бути такими? Так, сьогодні дуже багатьом вдається бути сильними. Я нерідко зустрічаюся з представниками молоді та думаю: «Ви набагато сильніше, розумніше, ніж ми свого часу були». Але потрібно пам'ятати: щоб зберегти самого себе, щоб не перетворитися на м'який пластилін, з якого хтось буде ліпити все, що хоче, потрібно дуже уважно ставитися до свого внутрішнього стану - духовному і інтелектуальному. Ось чому я глибоко переконаний, що на нинішньому етапі розвитку цивілізації особливо важливий релігійний фактор, тому що він мобілізує людини.

- Благословіть, Ваша Святосте. Євгенія Делеске, студентка IV курсу, факультет комунікативного менеджменту, Центр православних медіа. Я б хотіла запитати наступне. Робота журналіста в чому відповідає християнській етиці, професійної журналістської етики. Тільки одне їх відрізняє: журналіст професійно пише і про хороше, і погане, а християнин не завжди поспішає розповісти про свої добрі справи. Як Ви думаєте, чи варто про це говорити? Чи не буде це хвастощами або гординею?

- Все залежить від того, з яким настроєм ви говорите, які цілі ви переслідуєте. Якщо у вашому тексті імпліцитно присутня думка «подивіться, який я хороший або які ми хороші», то, звичайно, люди можуть вирішити, що це реклама. Ні Церква, ні християнин не повинні рекламувати самих себе. Але потрібно пам'ятати і слова Спасителя «Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославили Отця вашого Небесного» (див. Мт. 5:16)). А як же ще можна навчити вірі, розташувати людей до віри, якщо не говорити про добрі справи, що здійснюються Церквою, що здійснюються християнами? Тому я проти нав'язливої ​​реклами - «подивіться, які ми хороші, от ми всюди працюємо», але я за те, щоб робити відомими приклади видатних духовних подвигів, спрямованих на те, щоб іншій людині було краще в житті.

Я часто відвідую різного роду заклади, де піклуються про сиріт, про хворих дітей, в тому числі безнадійно хворих. Я бачу, як працюють лікарі, молодший медичний персонал, як поводяться батьки, на руках яких помирають діти. На мене це справляє величезне враження, для мене це духовна підживлення. А якщо людство не знатиме, що і сьогодні дуже багато його представники роблять добрі справи, то люди зневіряться в тому, що такі справи взагалі можливі, тому що занадто високий рівень споживання, егоїзму, зневаги до життя інших людей. Тому глибоко переконаний в тому, що люди повинні знати про добрі справи, адже і Господь покликав нас до того, щоб ми не ставили світло під спудом, але високо на свічниці (див. Мт. 5:15).

- Здрастуйте, Ваша Святосте, благословіть. Олександр Гусєв, магістрант, Центр православної журналістики РГСУ. У нашому університеті, як вже говорила Наталія Борисівна, кілька років діє Центр православних медіа, де, зокрема, навчаються черниці, послушниці. Як Ви вважаєте, Ваша Святосте, чи має сьогодні сенс чернецтву здобувати додаткову освіту, зокрема, в світських вузах? І якщо так, то чому і які напрямки найбільш затребувані сьогодні?

- Освіта - це завжди добре. Я наполягаю на тому, щоб черниці і ченці не зупинялися в своєму інтелектуальному розвитку, щоб вони вчилися. Існує, звичайно, якесь напруження між бажанням здобувати освіту і прагненням вести чернечий спосіб життя. Ця напруга не треба ігнорувати, - просто потрібно задуматися про те, як допомагати монахам, які здобувають освіту в світських навчальних закладах. Взагалі, монастир - це усамітнення, і недарма всі монастирі були оточені стінами - не тільки тому, що іноді доводилося тримати оборону від ворогів, але ще й тому, що людина, яка заходив за ці стіни, захищав себе від світу. Це давало можливість максимально сконцентруватися на внутрішнього духовного життя і досягти дуже високих результатів.

Сьогодні ніяких монастирських стін не існує. Тобто фізично вони є, але свої функції не виконують. Якщо в кишені у ченці є мобільний телефон, значить, ніяких стін немає. Одним кліком він може вийти на будь-яку інформацію, часто кидає виклик чернечому покликанню і негативно впливає на інстинктивний початок людини. Ми знаємо, як важко, особливо для молодих, боротися зі спокусами, коли вони не тільки десь в підсвідомості, а й в зорових образах. Так уже влаштована людина. Господь вклав в нас ці інстинкти, і тому чернець бореться з їх проявами, щоб дух переміг тіло, - а тут що виходить? Ну, а якщо чернець виходить за межі монастиря і занурюється в секулярну атмосферу навчального закладу, навіть самого серйозного, то і тут теж багато викликів.

Тому я за те, щоб ченці отримували духовну освіту, але на це потрібно завжди отримувати благословення від досвідченого духівника, який знає стан душі, сильні і слабкі сторони. У нас були випадки, коли все дуже погано закінчувалося. А бували випадки, коли я забороняв. Одного разу молода, розумна черниця звернулася до мене з проханням дати їй дозвіл поїхати за кордон вчитися, але я їй заборонив, тому що зрозумів: вона або не повернеться з-за кордону, або повернеться іншою людиною. У якихось випадках так і треба поступати. Пізніше вона стала навчатися в одному з наших вузів, і навчається прекрасно.

Не можна зупиняти ченця або черницю в прагненні здобувати освіту - це контрпродуктивно і навіть гріховно, бо не можна заважати людині розвиватися; але потрібно зробити все для того, щоб освіта, занурення в світську середу не зруйнувало внутрішню цілісність того, хто вирішив продовжити свою освіту і отримати якісь знання в світському середовищі. Тому що внутрішня інтегральність найважливіше, і в першу чергу для ченців. Тому я «за», але за певних умов.

- Дякуємо.

- Ще щодо ченців, які навчаються у вищих навчальних закладах. Не тільки у ченця або у черниці, які навчаються у вищому навчальному закладі, є відповідальність за збереження свого власного стану, але, я думаю, і у тих молодих людей, які оточують ченця або черницю, повинна бути якась відповідальність за збереження внутрішнього світу цієї людини. Не треба його провокувати, не треба робити щось таке, що збивало б людину зі шляху, на який він або вона стали. Тому в якомусь сенсі це відповідальність і для тієї групи молоді, в який монах чи монахиня здобувають вищу освіту.

- Мене звуть Максим, я студент II курсу ФКМ. У мене таке питання. Сфера комунікації змінюється останнім часом дуже сильно, і ні для кого не секрет, що Церква працює в соціальних мережах. З'явилося багато різних проектів, священнослужителів-відеоблогеров. Як Ви вважаєте, чи припустима взагалі така форма місії і чи припустима така форма спілкування священиків зі своєю паствою?

- Так, звичайно, допустима, і я навіть вітаю таку форму спілкування. Але до священнослужителів, які входять в цей інформаційний простір, які використовують, в тому числі, відеоблог, повинні бути пред'явлені підвищені вимоги. З одного боку, потрібно бути переконливим для аудиторії, до якої ти звертаєшся, найчастіше молодіжної, але ні в якому разі ні твій зовнішній образ, ні спосіб вираження твоїх думок не повинні бути спокусою. Тому що людини, яка обрала такий спосіб передачі суспільству релігійних ідей, можуть бачити і чути люди дуже різні. Іноді у виступаючого формується певний стереотип: моя аудиторія в основному говорить такою мовою, мислить в цьому понятійному апараті, значить, і я повинен говорити такою мовою і використовувати цей понятійний апарат. Але іноді священнослужителі спілкуються з аудиторією, вкрай невдало слідуючи цьому стереотипу. Глибоко переконаний, що це величезна помилка.

У вже далекому 1994, здається, році, коли мене запросили на 1-й канал вести «Слово пастиря», я задумався, якою ж мовою мені розмовляти з аудиторією. Адже в основному це невіруючі люди, громадяни колишнього Радянського Союзу, які нічого про Бога не знають. Але, з іншого боку, адже включить і хтось із наших парафіян, чутиме якісь слова від митрополита (тоді я мав цей сан) і бентежитися. Довго думав, а потім перехрестився і сказав: «Буду говорити так, як кажу, ні під кого не підробляючись. А це вже проблема тих людей, які мене чують, - приймати цю мову або не брати ».

Думаю, так і повинні надходити наші священики, бо якщо вони використовують штучну мову, прийнятий в якийсь середовищі, то вони себе представляють неприродними. У храмі ж вони так не говорять! Припустимо, включає комп'ютер хтось із прихожан і бачить, як батюшка в клоуна перетворюється. Але ж це абсолютно неприпустимо! Ти повинен залишатися самим собою, ти повинен переконувати не мішурним блиском і не вдаючись до фразеологічного штампа або псевдоанглійської інтонації, з якими часто говорить наша молодь. Ніяк не можу зрозуміти, звідки це: по-англійськи говорити не вміють, а інтонації - псевдоанглійські. Що це? Може бути, ви як соціологи мені поясніть, звідки це береться? Немов хвороба якась: старше і середнє покоління говорять нормальною мовою, а діти з англійськими інтонаціями, ніби з Кембриджа приїхали. Але ж це зовсім не так! Не можна використовувати те, що не є для тебе неорганічним, що не є твоїм власним, інакше це карикатура, фарс. І люди бачать, що це фарс, і, звичайно, якщо фарс виходить від священика, то це біда.

Ось з такими застереженнями я б вітав участь нашого духовенства в соціальних мережах і відеоблог.

- Послушниця Катерина Каштенкова, IV курс, Центр православних медіа РГСУ. У мене таке питання. Зараз у кожного приходу є свій сайт або аккаунт в соціальних мережах. Священики стали доступнішими не лише для своїх парафіян, а й для невоцерковленних людей. Як Ви до цього ставитеся? Наскільки це доречно? І наскільки необхідно невоцерковлених людей консультуватися зі священиком з різних питань?

- Консультуватися чи ні - це справа людей. Я б дуже вітав, якби люди частіше консультувалися. Що ж стосується сайтів та акаунтів, я вважаю це правильним. Це ж засоби комунікації, які сьогодні використовує абсолютна більшість людей. Звичайно, там має бути присутня і Церква, але з тими застереженнями, які я мав можливість сформулювати, відповідаючи на попереднє запитання. Звичайно, добре, але для цього дуже важливо в разі сумнівів звертатися до фахівців, які професійно працюють в сфері православної журналістики. У нас є Синодальний відділ, який координує всю цю діяльність в масштабах Церкви, проводить різні семінари та фестивалі. Важливо, щоб священик, вступаючи на шлях спілкування з паствою через такі засоби масової інформації, мав певні навички і керувався якимись правилами, як йому поводитися перед обличчям і всередині цієї інформаційної стихії. Тому що найголовніше - щоб не було спокуси людям. Пам'ятайте: лучше, чтобы мельничный жернов повесили на шею человека и утопили в пучине морской, чем если бы он соблазнил хоть одного из малых сих (см. Мф. 18:6).Думаю, цю фразу повинен мати перед очима кожен священик, який звертається таким способом до найширшої аудиторії.

- Здрастуйте, Ваша Святосте! Я Разумовська Поліна, студентка II курсу Російського державного соціального університету. У мене таке питання. Зараз у дітей багато різних іграшок, і це зрозуміло, тому що діти пізнають світ через гру. А як би Ви поставилися до появи іграшок на релігійну тему, наприклад, якби це були якісь ангели, волхви тощо?

- Ставлюся, звичайно, позитивно, тому що дитина дійсно пізнає світ через іграшки. Найголовніше - тут повинна бути міра, щоб дитина, у якого будуть зростати релігійні почуття і з'являтися якісь знання, які не перетворював цю гру в якесь неусвідомлене блюзнірство.

Розповім вам про свій власний досвід. Я народився в сім'ї священика, ще в ранньому дитинстві став відвідувати храм, і атмосфера богослужіння дуже мене захопила. Будучи трирічною дитиною, я вирішив служити в будинку. У мене навіть було своє «облачення» - до речі, воно до цих пір зберігається в батьківській квартирі в Петербурзі. Мені пошили маленьку «епітрахиль» з протодіаконского ораря, якусь «фелоньку», і я здійснював богослужіння, причому тато дозволяв мені служити Літургію тільки до Херувимської, - «а далі, каже, вже буде неправильно, не можна тобі здійснювати». Це була гра, але ось одного разу прийшов до нас професор консерваторії, який хотів стати священиком. Він ходив до нас додому, щоб тато його підготував до священничого служіння, - вступити до семінарії для нього було немислимо. І ось він прийшов до нас, в ту саму 19-метрову кімнату, а батько затримувався. Бажаючи якось розважити гостя, я його запитав: «А Ви не хочете, щоб я Вам послужив?» Він каже: «Так, дуже хочу». Я кажу: «Вам що послужити, молебень або панахиду?» Той подумав і каже: «Ну, давай панахиду». І я йому відслужив всю панахиду напам'ять. А він у тата мого брав якісь уроки, в тому числі за статутом і з літургіки. І коли батько прийшов, гість йому і каже: «Ви знаєте, Ваш син служить панахиду так, як я не зможу, напевно, навіть коли висвятили, - він все знає напам'ять».

Це була гра, але, крім користі, від цієї гри нічого не було. Так що в усьому потрібна міра, а міру повинні визначати дорослі люди.

- Здрастуйте, Ваша Святосте! Я Юрченко Дарина, студентка I курсу факультету комунікативного менеджменту РГСУ. Колись давно по телевізору показували багатосерійний мультфільм, герої якого подорожували по Біблії. Вони переносилися в минуле, спілкувалися з героями біблійних історій. Цей фільм в доступній та зрозумілій формі розповідав дітям про Бога і віру. На жаль, цей фільм був іноземний. Чи буде у нас якийсь власний проект, з тим щоб доступно розповісти про це дітям?

- Я пам'ятаю цей фільм - чудовий! Ну, дай Бог! .. Радянські мультфільми були зроблені на найвищому рівні, на них виховувалося не одне покоління дітей. Тому добре було б, щоб у нас була відроджена ця індустрія і щоб з'являлися нові фільми, в тому числі на релігійні теми. Це був би хороший спосіб сприйняття дітьми, в тому числі, біблійних сюжетів.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси iнтерв'ю

10/10/2017

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників I Міжнародного комунікативного форуму «МедіаПост»

10 жовтня 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відвідав Російський державний соціальний університет (РГСУ),
детальніше...>>

3/10/2017

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила за підсумками візиту в Ташкентську і Узбекистанську єпархію

З 29 вересня по 2 жовтня 2017 року відбувся Першосвятительський візит Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила в Ташкентську єпархію Середньоазіатського митрополичого округу.
детальніше...>>

27/9/2017

Святіший Патріарх Кирил: Сучасна людина страждає від гострої нестачі справжньої любові ...

В інтерв'ю сербському письменникові Горану Лазовичу Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповідає на питання про сербсько-російські взаємини,
детальніше...>>

19/5/2017

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання газети La Stampa

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання кореспондента італійської газети La Stampa.
детальніше...>>

16/4/2017

Пасхальне телезвернення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила

16 квітня 2017 року, у свято Світлого Христового Воскресіння, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив із Пасхальним зверненням до телеглядачів.
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.