ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2019 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
28293031123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526272829301
2345678

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Iнтерв'ю Святішого Патріарха Кирила

7/1/2019

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2019 року, у свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія 1» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання журналіста і телеведучого, генерального директора міжнародного інформаційного агентства «Росія сьогодні» Дмитра Кисельова.

— Ваша Святосте, в ці Різдвяні дні все ж почнемо наше інтерв'ю з сумного. Схоже, головною подією минулого вже року стане драма у вселенському Православ'ї. Наскільки вона болюча і якими є точки опори?

— Люди, знайомі з історією і ті, що цікавляться історією, знають, що простих часів ніколи не було, і драма — це дуже правильне слово, коли ми говоримо про історію. Історія — це не комедія, історія — це не трагедія, історія — це драма. А що таке драма? А драма — це реалістичне уявлення про життя. Тут можуть бути сльози і посмішки, радість і горе, — ось це і є людське життя. Адже кожна людина на своєму досвіді знає, що таке драма і в сімейному житті, і в професійному житті. Можуть бути радості і посмішки, а можуть бути сльози... Ось те ж саме відбувається сьогодні і у сфері міжцерковних відносин. Єдине, що може бути і про що слід сказати, — то, що сьогодні сумного, напевно, більше, ніж радісного. Насамперед це пов'язано з тим, що відбувається розділення всередині Православ'я, і, думаю, це почуття поділяють зі мною всі Предстоятелі Помісних Православних церков: від цих розділень нічого хорошого бути не може.

Православні Церкви повинні консолідуватися перед лицем усіх тих проблем, які обрушуються сьогодні на людину — я не кажу «на Церкву», а саме на людину. Тих проблем, які руйнують інтегральність людської особистості, внаслідок чого людина стає дуже крихкою, слабкою, схильною до впливів. Ось це і є найголовніше завдання Церкви — займатися людиною, допомагати людині чинити опір тому, що церковною мовою називається спокусами, а якщо говорити мовою фізіології, мовою зрозумілою для сучасної людини, то людина повинна вміти чинити опір голосу плоті, тому, що мовою Церкви називається пожадливістю.

А що таке пожадливість? Пожадливість — це голос плоті, який заглушає голос розуму, який пригнічує найбільш піднесені почуття, і людина живе вже не за законом, який їй дав Бог, — моральним законом, вкладеним в її природу, тим законом Божим, який відповідає моральному почуттю, але даний нам і в Письмі, — а живе за законами інстинкту. Інстинкт — це найбільша сила, що спонукає людину на ті чи інші вчинки. Отже, завдання Церкви полягає в тому, щоб люди жили за законом, який їм дав Бог. Дотримуючись цих законів, людина піднімає свій розум, свої почуття, загартовує свою волю, стає сильною особистістю — в першу чергу особистістю, здатною любити і розділяти з іншими своє життя.

— До пожадливості й любові ми ще повернемося, але все ж хочу продовжити розмову про те, що відбувається зараз на Україні. Схоже, Українська Православна Церква перебуває зараз під перехресним вогнем. З одного боку, по ній палить українська влада, з іншого боку — стамбульський Патріархат. Яким є майбутнє Української Православної Церкви і чим можна їй допомогти?

— Забігаючи наперед скажу, що майбутнє неодмінно буде хорошим. Тому що Українська Православна Церква — на стороні світла, на боці Божої правди; а все те, що сьогодні протистоїть Українській Православній Церкві — на стороні темряви. І це легко довести. Ось пройшов на Україні так званий об'єднавчий собор. На думку ляльководів і на думку президента України, цей «собор» мав об'єднати всіх і створити єдину для всієї України Православну Церкву. А що вийшло? А вийшло те, що об'єдналися два розкольницькі угруповання, а Православна Церква як була сама собою — благодатним духовним організмом, — так собою і залишилася. А що ще є дуже примітним у всій цій історії — це безпрецедентне втручання державної влади. Україна начебто є країною, яка прагне до Європи, країною, яка заявляє про те, що поділяє європейські цінності. Але ж однією з дуже важливих цінностей Європи є принцип відділення Церкви, релігії від держави — світський характер держави. Що ж ми бачимо? Ми бачимо президента України, який головує на церковному «соборі», який визначає, хто повинен бути на чолі «помісної церкви», який грубо втручається в церковне життя і не соромиться робити це публічно, так що все це перетворюється просто на театр абсурду.

Ви можете собі уявити, що було б, якби президент Російської Федерації Володимир Володимирович Путін головував на церковному Соборі, якби він прямо говорив, хто повинен бути обраний, якби він потім представляв новообраного Патріарха громадськості? Таке важко собі уявити...

— Неможливо...

— Неможливо. А можна собі уявити, якою була б реакція у всьому світі? Як сполошилися б всі правозахисники, як заметушилися б всі держави, який би був шквал нищівної критики, правда? А що сьогодні?

— Води в рот набрали...

— Агов, де Європа? Агов, де Сполучені Штати? З їхнім бажанням відстоювати фундаментальні принципи лібералізму, які включають, зокрема, відділення Церкви від держави.

— Незалежність Церкви...

— Незалежність Церкви. Ця історія свідчить про те, що все можна зневажити, відмовитися від будь-яких принципів, якщо переслідуються конкретні політичні цілі. І в цьому сенсі політичне замовлення, що стосується руйнування Православ'я на Україні, є абсолютно очевидним.

— Важливою датою минулого року було 100-річчя розстрілу царської сім'ї. У своїй проповіді Ви сказали дуже важливу річ, що народ став тоді як поїзд, машиніст якого не розрахував швидкість і кинувся до неминучої катастрофи. Наскільки актуальним є такий ризик в наш час?

— Такий ризик є актуальним завжди. Багато чого залежить від машиніста, дуже багато. Уявіть собі, якби в ту революційну епоху були на чолі Росії машиністи, здатні впоратися з цим завданням. Аналоги в XIX столітті були, коли верховні машиністи Росії справлялися з дуже сильними викликами, у тому числі спрямованими на руйнування російської державності. Тому дуже багато залежить від машиністів, від тих людей, на яких покладено повну відповідальність за долю країни, за долю народу. Це не тільки ті, хто уособлює вищу владу, не тільки одна якась людина — це взагалі еліта, державна еліта. Від виховання цієї еліти, від її патріотизму і залежить рівень відповідальності за все те, що відбувається в країні. Знову можна зірватися зі шляху, якщо машиністи розвиватимуть занадто велику швидкість на поворотах, або якщо машиністи не дбатимуть про технічний стан поїзда. І те, і інше призводить до краху. Тому дуже велика відповідальність лежить на тих, хто має владу. І ще раз хочу підкреслити: мова йде не тільки про президента або прем'єр-міністра. Йдеться про всіх тих, хто сьогодні відповідально здійснює владні повноваження, але не тільки про них. Адже вони ж не прилітають до нас звідкись із всесвіту, — вони виростають із свого власного народу. Вони плоть від плоті, кров від крові народу, вони навчаються в наших школах, наших університетах, вони дивляться сучасні телевізійні передачі, вони дивляться сучасне кіно, вони, можливо, навіть читають книги, хоча за великої зайнятості це досить складно. Отже, спільний культурний фонд країни має величезне значення в плані визначення нашого майбутнього, а цей культурний фонд створюють не тільки діячі культури, не тільки театр і кіно (хоча і вони теж), але створюють також засоби масової інформації; крім того, на цей процес впливає Церква, впливає свідома, відповідальна участь людей у суспільному житті.

Тому майбутнє країни — це наша спільна справа. І якщо ми будемо солідарні в здійсненні цієї спільної справи, якщо у нас будуть ясні цілі, — те, що ми бажаємо блага для свого народу, бажаємо, щоб Росія була незалежною, сильною, самодостатньою, — отже, ми повинні солідарно мислити і солідарно діяти. Тому ідея солідарного суспільства сьогодні є дуже важливою ідеєю, щодо якої серйозно працює Руська Православна Церква. Ми вважаємо, що Церква може зробити свій внесок у формування солідарного суспільства на абсолютно нових засадах, поза будь-якої ідеології. Про солідарність говорили і в минулому, але солідарність не врятувала Радянський Союз від руйнування. Тому нам всім потрібно працювати для того, щоб формувати особистість, здатну бути солідарною з іншими особистостями, особливо в нашому спільному русі вперед.

— Ви говорите «солідарність без будь-якої ідеології», але ж солідарність будується навколо чогось, навколо системи цінностей, навколо спільної системи цінностей. Якщо немає спільної системи цінностей, то не можна і бути солідарним з кимось. Так на основі чого?

— Цілком вірно. Коли я говорю про ідеологію, я маю на увазі комплекс певних філософських ідей, на підставі яких будується державне життя. Ну, ми можемо згадати марксизм; зараз у багатьох країнах панує лібералізм. Ось це ідеологія — коли є певні філософські постулати, які лежать в основі законодавства, формування суспільної свідомості тощо. Кожен історик скаже, що ідеології довго не живуть — три, чотири, п'ять поколінь. Ідеологія йде геть. А що ж залишається? Залишається людина. Що має бути в основі всієї нашої спільної роботи, у тому числі нашої солідарної діяльності, спрямованої на розвиток нашої держави? Насамперед потрібно подумати про моральний і духовний стан людської особистості. Не може бути солідарним суспільство, якщо егоїзм, вседозволеність, споживча ідеологія стають ідеалами людини. Такі люди не можуть іти шляхом, взявшись за руки з іншими. Ось тому духовне виховання, моральне виховання людини зумовлює здатність всього суспільства до того, щоб бути солідарним і щоб спільно вирішувати завдання, які на цьому історичному шляху виникають.

— Але в основі християнської моралі завжди була любов, а таке враження, що любов зараз випаровується. Вона або підміняється сексом, або певним чином комерціалізується. Та сама любов, заповідана Творцем, багато в чому або зникла, або трансформувалася, або мало хто може її витлумачити і зробити керівництвом власного життя. Любов зникає як з відносин між людьми, коли відносини стають дріб'язковими, так і з відносин між державами; і таке враження, що вона підміняється справжнім хижацтвом. У світі — боротьба за ресурси, гонка озброєнь тощо — де, власне, тут любов? Так що сталося з любов'ю, і куди ми летимо? І чи не пора взагалі розпочати боротьбу за мир і згадати те, чим саме і Ви займалися у 80-і роки, коли це було гостро актуальним, — саме на основі любові?

— Ну, спочатку про любов. Любов нікуди не поділася. Любов властива людській природі. Бог вклав цей великий дар в нашу природу, і кожна людина в якийсь момент свого життя відчуває це почуття. Інша розмова — як вона це почуття реалізує. Це почуття можна експлуатувати, звертаючи на безладний секс. Тоді любов руйнується, людина перестає бути здатною любити іншого. Нас запитують, чому така велика кількість розлучень. Та тому що безпутно людина живе, змінює партнерів, і любов йде кудись, на зовсім далекий план, а в першу чергу — хіть, прагнення задовольняти свої фізіологічні потреби. Усі ці речі несумісні, точніше, такий спосіб життя несумісний з тим, що ми називаємо любов'ю. Тому що головною характеристикою любові є, — не повірите, що? — жертовність. Любові без жертви не існує. Показник того, любиш ти людину чи ні, є відповідь на питання «а що я можу для неї зробити?» А далі пальчики загинайте. Я заради неї життя можу віддати? Я заради неї здоров'я можу віддати? Заради неї я можу відмовитися від того рівня споживання, який був у мене до зустрічі з людиною, яку я полюбив? Чим я можу пожертвувати для цієї людини? Задати собі ці питання потрібно не перед телекамерою. Задати їх потрібно на самоті перед самим собою, перед своєю совістю. А коли ти скажеш: «Я не знаю, гарний він, чи хороший він, але я без нього жити не можу, це моє; заради цієї людини я готовий зробити все, що я тільки можу»; якщо усвідомлення того, що ти так ставишся до людини, стає панівним, тобто поглинає всі твої думки, все твої почуття, — то це точно любов. Таке відчуття треба плекати, бо це святе почуття, і на цьому почутті людина може прожити все життя. Звичайно, з віком змінюються багато чинників, які підтримують людську близькість, але якщо існує справжня любов, то вона до гробу. А якщо, полюбивши його або її, людина через якийсь час говорить самій собі: «Ну, нічого особливого, якщо я чимось іншим ще займуся», — то це шлях, який веде до руйнування любові.

А тепер те, що стосується міждержавних відносин. Взагалі між державами любові не буває, між державами завжди буває прагматизм. Тому що держава — це ж не народи. Ось між народами може бути любов. Ми знаємо, що у російських людей є симпатії до певних народів; а до когось — стриманість, яка продиктована не нашим бездумним ставленням, а просто історичним контекстом. Аж надто ми обпікалися у спілкуванні з тим чи іншим народом, і тому є стриманість; а до деяких — дуже велика симпатія. І так у багатьох народів світу. Симпатія між народами — це дуже гарне почуття, і навіть якщо його немає, його потрібно розвивати за допомогою культурних контактів, міжрелігійних контактів, що дуже важливо, за допомогою науково-технічної, політичної взаємодії. Але в цих відносинах дуже важливою є щирість. Хоча в політиці, звичайно, щирість завжди потрібно брати начебто з певним коефіцієнтом, — це не та щирість, яка повинна бути у відносинах між людьми. Проте має бути порядність у політиці, і держави, народи мають одне одному довіряти. Не можна декларувати одні почуття і одні ідеї в міждержавних відносинах, а насправді проводити таємно, приховано абсолютно іншу стратегію. Думаю, люди старшого покоління пам'ятають Гельсінський акт про безпеку і співробітництво в Європі...

— 75-й рік.

— Цілком вірно. Яке було піднесення у європейських народів! А яке піднесення було тоді, коли впала берлінська стіна! І ми всі думали: ось, ми входимо в нову епоху. Ідеологічні суперечності і середостіння впали, ось тепер і почнеться те, що приведе нас до дуже добрих відносин з європейськими країнами, до співпраці. Ну, а в результаті ми знаємо, що сталося: НАТО присунулося до наших кордонів, різного роду прояви агресивної політики, — все це, звичайно, руйнує довіру. Тому між державами, навіть якщо любові немає, обов'язково має бути чесна, я б сказав, порядна політика. Дії повинні відповідати тому, що декларується в міждержавних відносинах. Не повинно бути так, що державні діячі, зустрічаючись, говорять один одному хороші слова, а політика потім цим словам не відповідає. У цій сфері, як я вже сказав, повинні працювати і культура, і мистецтво, і релігія, і громадські організації, тому що саме тісні взаємини з людьми здатні, у тому числі, розтопити лід у міждержавних відносинах.

— А от якщо продовжити тему любові, то яким є майбутнє традиційної сім'ї? Ви згадували про це, але все ж, якщо безпосередньо про сім'ю?

— Сім'я — це радість, і це, звичайно, жертва, це подвиг, як кожен знає. Ось жив чоловік один до того, як одружився, був абсолютно вільним, розпоряджався своїм часом. А потім одружився і став вже не таким вільним; а коли діти з'явилися, — ще менш вільним. Все більше і більше зобов'язань, і реакція на цю реальність може бути наступна: або я приймаю це як дар Божий і в цьому бачу величезну радість і щастя, в цьому бачу повноту свого життя...

— Реалізація моєї свободи...

— Реалізація свободи, причому така яка не спустошує, а збагачує. Або навпаки: «Навіщо мені це все треба? Господи, головний біль...» І людина сама, своїми руками руйнує той дар, який їй Бог дав. Тому все знову-таки залежить, як мені здається, від нас самих. Від нашого ставлення до людей, від нашої здатності бути порядними, від нашої здатності діяти, говорити ті слова, які відповідають нашому внутрішньому стану. Не обманювати людей і будувати ті відносини, до яких нас Господь покликав.

— Якщо продовжити тему свободи, то Ви якось говорили, що надмірне захоплення сучасними гаджетами обмежує свободу. Ви що, проти технічного прогресу?

— Я не проти технічного прогресу, зовсім ні! Досить згадати історію: древні російські люди скинули свого бога Перуна у води Дніпра. Було руйнування язичництва, а Перун хто? Це бог грому, блискавки, це аналог Зевса. А через кілька століть християнин Михайло Ломоносов почав вивчати явище атмосферної електрики. Ось що таке християнство! Християнство не може бути проти науки, проти наукового прогресу, тому що вся історія розвитку науки пов'язана з християнським культурним контекстом. Саме в надрах християнської Європи і розвивалися наукові знання.

Але от що викликає занепокоєння. Я вже якось мав можливість публічно про це говорити і ще раз повторю. На людину справляють сильний вплив дві обставини, два означення цілей. Одне — це зручність, і друге — це задоволення. Зручність і задоволення досить потужно визначають наші думки, наш образ дій. Ті ж самі гаджети — це зручно, це відкриває шлях до задоволень, і в цьому сенсі гаджет дуже привабливий. Але ж мало хто знає, а, можливо, навіть знає, але не надає цьому великого значення: щоразу, коли ви користуєтеся гаджетом, хочете ви цього чи не хочете, включаєте ви геолокацію або не включаєте, хтось може точно знати, де ви перебуваєте, точно знати, чим ви цікавитеся, точно знати, чого ви побоюєтеся. Тому всесвітня мережа гаджетів дає можливість здійснювати вселенський контроль над людським родом. І якщо не сьогодні, то завтра можуть з'явитися і методологія, і технічні засоби, які забезпечать не просто доступ до цієї інформації, а використання цієї інформації. Ви уявляєте, яка влада буде сконцентрована в руках тих, хто володіє знаннями про те, що відбувається у світі? Починаючи від бесіди двох подружок на нешкідливі теми і закінчуючи серйозними переговорами людей, які будують стратегію життя, обговорюють плани в області економіки, політики тощо... Отже, контроль з однієї точки — це передвістя пришестя антихриста, якщо говорити про християнський погляд. Антихрист — це та особистість, яка буде на чолі всесвітньої павутини, яка контролює весь людський рід. Отже, сама по собі структура являє собою небезпеку. І не повинно бути єдиного центру, принаймні в недалекому майбутньому, якщо ми самі не хочемо наблизити апокаліпсис.

Тому гаджети — це добре з точки зору зручності і задоволення, але з точки зору контролю над людською особистістю — це небезпечна справа. Ось про це Церква повинна говорити, усвідомлюючи, що вона накликає на себе хоч і не праведний, але дуже яскраво виражений гнів. Нас будуть звинувачувати в тому, що ми проти прогресу, що ми ретрогради, але насправді мова йде не про науково-технічний прогрес, а мова йде про розвиток системи, яка спрямована на контроль людської особистості в глобальному масштабі. Ось проти цього Церква виступає.

— Ну, це погляд на планету Земля з всесвіту, а як бути людині? Адже гаджети викликають залежність і від цього задоволення, від цієї зручності. Вже зараз лікарі-наркологи прирівнюють цю залежність до наркотичної. Як з нею впоратися і як розпізнати в собі цю залежність?

— Так, це ще один бік цієї медалі. Абсолютно вірно. Крім того, про що ми щойно говорили, є і важлива тема, яку ви зараз підняли. Адже залежність теж позбавляє людину свободи. Що таке алкоголік? Людина, позбавлена волі, не може жити без вживання алкоголю. Так і наркотики, гаджети, адже диявол дуже мудро діє. Ось вам іграшка, яка дає безмежну свободу. Немає відстаней, все на вашому екрані, доступ до інформації, обмінюйтеся з людьми, встановлюйте особисті відносини, — ну що може бути краще? При цьому може здійснюватися тотальний контроль, а людина опиняється повністю поглиненою цією технологією. Вона йде в неї з життя, з реальності, для неї це...

— Заміщення.

— Так, псевдореальность або квазіреальність.

— Віртуальна реальність.

— Так, віртуальна реальність. Вона стає її життям, причому вона всередині неї перебуває більше, ніж зовні. Звичайно, це дуже небезпечно для людини. Це дегуманізація людської особистості. Адже ми стаємо людьми, ми розвиваємо людські якості через особисте спілкування. Ми обмінюємося думками, ми обмінюємося почуттями, але, скажу таку несподівану річ, ми ж енергіями обмінюється. Адже кожна людина — це генератор. У неї дуже сильна, потужна енергія, і Господь так це все влаштував, що ми взаємозбагачуємося при правильній побудові міжособистісних відносин. А тепер все це багатство замінюється обміном інформації через електронні пристрої, з усіма витікаючими з цього наслідками.

Тому висновок ось з цієї частини нашої розмови може бути такий. Нехай люди не подумають, що Патріарх категорично проти. Хочу навести слова апостола Павла «все досліджуючи, тримайтеся доброго» (1 Сол. 5:21). Але, будь ласка, ніколи не потрапляйте в рабство тому, що в ваших руках або тому, що приходить у вашу свідомість ззовні. Ви повинні залишатися внутрішньо вільними і не підпадати під жодну залежність — ні під алкогольну, ні під наркотичну, ні під залежність від гаджетів.

— Важливе застереження, Дякую. Ваша Святосте, ось уже через кілька тижнів виповниться 10 років від дня вашої інтронізації, з того часу, як вас обрали Патріархом всієї Русі. Ви маєте план на наступну десятирічку?

— Ну, таких планів, як держава будує, звичайно, немає. Є якісь думки щодо подальшого розвитку церковного життя. Зараз, я думаю, передчасно про це говорити, але хотів би відзначити, що за минулі десять років досить багато зроблено. Я уникаю завжди вживати слово «реформа», коли мова йде про зміни в церковному житті, тому що реформи в минулому завдали дуже великої шкоди нашій Церкві, і у людей обережне ставлення до цього слова. Тому я говорю про перетворення. Перетворення дуже великі. Практично змінилася природа нашої парафії. Принаймні, Собори ясно заявили про те, що парафіяльне життя сьогодні, крім богослужіння, яке, звичайно, залишається центром життя парафії, має включати в себе і різного роду види діяльності, спрямовані на підтримку парафіян, на надання допомоги їм. У цьому сенсі дуже важлива соціальна робота на парафії, дуже важлива робота з молоддю на парафіяльному рівні, дуже важлива просвітницька робота. Усе це зараз почало здійснюватися в нашій Церкві, і я молюся про те, щоб чудові приклади парафій в Москві, в Петербурзі, в інших великих містах і не тільки містах, поширилися по всій нашій Церкві, щоб навіть кожна маленька парафія пам'ятала, що головна справа — звершення Божественної літургії, причастя Тіла і Крові Христової, але навколо цього повинна створюватися спільність людей. І ось якщо наші парафії підвищать свою активність у здійсненні добрих справ, у просвітницькій діяльності, особливо в роботі з молоддю, то це буде дуже важливим діянням для Церкви. Тому я мрію про те, що закладені протягом минулого десятиліття принципи розвитку церковного життя набуватимуть подальшого розвитку.

— Свято Різдва символізує надію. Але чи не виходить так останнім часом, що зміст підміняється застіллям і обміном подарунками? Навіщо взагалі це свято? І що хотіли б Ви побажати своїй пастві у зв'язку з Різдвом?

— Перше — не відмовлятися від застілля і від подарунків. Це теж дуже важливий вимір людського життя. Ми знаємо, як добре, коли збирається сім’я навколо столу, коли приходять близькі люди, коли є можливість поспілкуватися, підтримати один одного, разом порадіти. Тому все це повинно залишатися. А якщо говорити про те, що для нас Різдво, то чудові слова є у Святому Письмі: «Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його». Світло Різдва, тобто світло, яке прийшло у світ через народження Господа і Спасителя нашого. Які тільки сили не працювали протягом цих двох тисяч років, щоб це світло заглушити! Перераховувати неможливо, а воно світить! Воно світило за часів римського рабства, воно світило за часів дуже непростого буття Візантії, воно світило за часів татаро-монгольського іга, воно світило за часів світанку Російської імперії, воно світило за часів гонінь на Руську Церкву у XX столітті, воно буде світити до кінця. Отже, дай Боже, щоб ми завжди були на боці світла. Бо якщо присутнє світло, то присутня і темрява, і від людини залежить, на чиєму боці вона буде. Тому дай Боже, щоб народ наш залишався на стороні світла, незважаючи на всі ці спокуси, зваби, на весь інформаційний потік, який руйнує душу і сьогодні звернений на людину, — щоб люди залишалися здатними бачити світло і залишатися на стороні світла.

— У цьому Ваше побажання! Дуже дякую, Ваша Святосте, за це вже традиційне інтерв'ю.

— Дякую вам.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси iнтерв'ю

7/1/2019

Різдвяне інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила телеканалу «Росія»

7 січня 2019 року, у свято Різдва Христового, на телеканалі «Росія 1» відбувся показ традиційного Різдвяного інтерв'ю Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила.
детальніше...>>

30/10/2018

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників VIII Міжнародного фестивалю «Віра і слово»

30 жовтня 2018 року в Залі церковних соборів Храму Христа Спасителя м. Москви відбулася зустріч Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з учасниками VIII Міжнародного фестивалю «Віра і слово».
детальніше...>>

20/10/2018

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників VIII Загальноцерковного з'їзду по соціальному служінню

19 жовтня 2018 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил взяв участь у підсумковому пленарному засіданні VIII Загальноцерковного з'їзду із соціального служіння «Координація соціального служіння єпархії»,
детальніше...>>

23/8/2018

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників III Міжнародного православного молодіжного форуму

23 серпня Святіший Патріарх Московський взяв участь у роботі III Міжнародного православного молодіжного форуму «Минуле. Сьогодення. Майбутнє» в Москві.
детальніше...>>

27/7/2018

Святіший Патріарх Кирил: «Києво-Печерська лавра сьогодні залишається оплотом канонічного Православ'я на українській землі. І не тільки на українській землі»

27 липня 2018 року на телеканалі «Інтер» проходить багатогодинний телемарафон «Наша віра», присвячений 1030-річчю Хрещення Русі. Напередодні Дня Хрещення Русі до телеглядачів звернувся Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил.
детальніше...>>

© 2010-2019 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.