ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Жовтень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Iнтерв'ю Святішого Патріарха Кирила

12/5/2009

Святіший Патріарх Кирил: «Церковне життя повинно бути служінням». Інтерв'ю газеті «Новини»

11 травня виповнилося сто днів з дня інтронізації нового Предстоятеля Руської Православної Церкви. Традиційно ця дата - час підбиття перших, попередніх підсумків. Про проблеми та успіхи Церкви, про те, що вже зроблено, що передбачається зробити і який церковний погляд на відносини з суспільством, державою і світом, в інтерв'ю газеті «Новини» розповів Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил.

- Ваша Святосте, що виявилося найважчим і найрадіснішим для Вас після обрання Патріархом?

- Найскладнішим стало відчуття у багато разів збільшеної відповідальності, а самим радісним - та допомога словом і ділом, яку я відчуваю щохвилини. Особливо я вдячний всім православним християнам, які підтримали мене головним - своїми молитвами.

- Помісний Собор центральним завданням оголосив подолання розриву між християнством номінальним і справжнім. Наскільки великий цей розрив? Чому він виник? Адже атеїстичний режим впав давно, відкриті храми, понад 20 років служителі Церкви - бажані гості в газетах і на телебаченні. Чого не вистачає для успішної проповіді?

- Не будемо забувати, що руйнування Церкви йшло в нашій країні майже століття, а відроджувати що-небудь завжди складніше і довше, ніж руйнувати.

За різними соцопитуваннями, від 60 до 80% росіян називають себе православними. При цьому воцерковлені близько 10-12% (це ті, хто регулярно сповідається і причащається), для решти Православ'я залишається формою культурної ідентичності. Я не думаю, що це погано саме по собі, однак, сприйнявши Православ'я як культурну традицію, важливо зрозуміти і прийняти її духовно-моральне підґрунтя. Від зовнішнього необхідно рухатися до внутрішнього. До цих «культурних» православних і звернена сьогодні в першу чергу місія Церкви. Звичайно, перед нами стоїть дуже непросте завдання. Поряд із суб'єктивними причинами, які заважають приходу сучасної людини до Церкви, є і якісь особливості сьогоднішнього церковного життя, які вимагають серйозної уваги, а можливо, і зміни. І все ж кількість людей, що приходять до справжньої віри, зростає. А значить, виповнюється головне завдання Церкви - проповідь Євангелія і приведення людей не просто в храми як пам'ятки історії і шедеври мистецтва, а до Христа.

- Значить, нашу Церкву очікують зміни? Якщо так, то які?

- Про реформу віровчення мови немає і бути не може, адже незмінний Сам Бог. Інша справа - і це ще одне із завдань сучасних місіонерів і богословів - ми повинні навчитися озвучувати вічні істини стосовно до сьогоднішнього дня, відкриваючи присутність Христа в сучасному житті, в обставинах сьогодення.

Зміни ж можуть відбутися (і відбуваються) в частині адміністративного управління, форм і методів проповіді, способів місіонерського служіння - найважливішого завдання Церкви.

Нові відповідальні функції отримав Відділ зовнішніх церковних зв'язків - візитна картка Руського Православ'я в міжцерковних, міжрелігійних та міжнародних відносинах. Створена загальноцерковна аспірантура, покликана активізувати наукову і освітню діяльність всередині Церкви. Почав роботу самостійний Відділ зі взаємодії Церкви і суспільства, місія якого буде спрямована у тому числі і до тієї більшості, яка робить поки перші кроки у бік Церкви або всередині неї. Церква повинна жити потребами свого народу, привносячи духовно-моральний вимір у різні сфери суспільного життя.

Останнім часом у пресі з'являється все більше нехай навіть часом критичних, але компетентних і неангажованих матеріалів про Церкву. Однак більша їх частина стосується зовнішньої сторони церковного життя, а от говорити мовою сучасної журналістики про сенс християнської віри виходить далеко не завжди. Виникає конфлікт форматів. Скажімо, можна зараз коротенько пояснити, що для християнина головне - вічне життя і свобода від гріха, знайти яку людина може, лише об'єднавшись з Богом. Але чому Церква вірить саме так і що це означає? Для відповідей на такі питання не вистачить і усього інтерв'ю, і всієї газети. Але в сучасному інформаційному суспільстві ми повинні навчитися говорити зрозуміло і доступно, не втрачаючи при цьому важливих смислів і відтінків. Я впевнений, що це можливо. У тому числі і з цією метою створена ще одна синодальна структура - Інформаційний відділ.

Всі ці зміни повинні зробити Церкву більш відкритою, більш близькою сучасній людині. Ми не повинні створювати собі затишний світ «рятівного гетто», але зобов'язані йти до людей, входити в їхнє життя - проповіддю, справою, любов'ю...

- Священики йдуть сьогодні навіть на рок-концерти. Чи поділяєте Ви думку про те, що наше юнацтво виховується з великими вадами? Як залучати молодих до Церкви?

- І Церкві, і Росії сьогодні потрібна думаюча молодь, здатна приймати рішення і критично сприймати ту інформацію, яку обрушує на нас сучасний світ.

Але це неможливо без отримання якісної освіти, частиною якої має стати виховання особистості та громадянина. Наша молодь переживає кризу, вона позбавлена ​​чітких ціннісних орієнтирів. У Церкви такі орієнтири є. Яскравий приклад - історія руських новомучеників, переконливого свідоцтва про силу і правду Церкви. Всього сімдесят років тому тисячі людей вмирали за Христа, зберігаючи для нас Його Слово і Його Церкву. А що знає молоде (та й старше) покоління, наприклад, про Бутовський полігон, де в землі покояться мощі сотень цих святих? Але ж це не єдине місце в нашій країні, яка має стати місцем пам'яті, смисловим ланцюжком, що з'єднує минуле і майбутнє.

Ми стурбовані моральним кліматом в школах, які формують особистість людини, її уявлення про добро і зло. Саме це є предметом нашої турботи, а не лобіювання якогось окремого предмета шкільної програми, як часто намагаються представити. Ми - за те, щоб моральне виховання було обов'язковим, але різні світоглядні групи отримували б його в дусі саме своїх переконань. Православні - в православному дусі, мусульмани - в ісламському, невіруючі - в дусі світської етики і так далі. Разом з тим у країні, культурний код якої сформований Православ'ям, підростаючі громадяни не можуть не мати базових уявлень про православну культуру. Про іконопис, церковну архітектуру, історичний шлях Православної Церкви. Такі ж знання про інші традиційні релігії країни можуть міститися в курсах історії, суспільствознавства.

А що ж до рок-концертів... Ми готові говорити з представниками різних субкультур, у тому числі і молодіжних. І говорити зрозумілою їм мовою. Однак Церква - ширше і глибше будь-якої субкультури, вона є базисом національної культури нашого народу. І якщо ми говоримо мовою молодіжної субкультури, ми пам'ятаємо головне - для чого ми це робимо. Як казав апостол Павел: «Для всіх я був всім, щоб врятувати, принаймні, деяких» (1 Кор. 9:22).

- Ви відразу після обрання Патріархом у якості принципу церковного життя проголосили: «У головному - єдність, у другорядному - свобода, в усьому - любов». Що головне, а що другорядне?

- Насправді це дуже давня християнська формула. Головне для Церкви - це віра в Христа, наша євхаристійна єдність, тому будь-які розколи сприймаються нами в першу чергу як велика трагедія, як перемога гріховної людської сутності над тим, що наказав Господь.

Разом з тим чимало питань всередині Церкви вимагають діалогу, і ми вітаємо будь-яку дискусію, якщо вона серйозна і ведеться в поважному тоні. Синод нещодавно ухвалив почати підготовку до скликання Міжсоборної присутності - особливого дорадчого органу, де не тільки духовенство, але й миряни зможуть обговорювати важливі для Церкви проблеми.

І нарешті, я б просив не забувати про останній і самий головний компонент згаданої формули - про любов, але любов не просто як емоцію, а як якийсь фундаментальний початок у відносинах між Богом і людиною, про ту Любов, якою Біблія називає Самого Бога. Без неї єдність і різнодумство ніколи не зможуть поєднуватися.

- Під Вашим керівництвом були підготовлені доктринальні документи, що відображають православне розуміння свободи. Про це говориться і в «Основах соціальної концепції Руської Православної Церкви», і в «Основах вчення про гідність, свободу і права людини». Мова там йде про те, що свобода - це перш за все свобода від гріха. А чи потрібні православній людині політичні свободи, свобода слова, зборів, вибори, нарешті?

- Політичні свободи, звичайно, важливі, але тут все знову впирається в ті два поняття, про які говорять згадані вами документи. Церква говорить про свободу від гріха, знайти яку можна лише у Христі, а також про свободу вибору, яка є у кожної людини і є Божественним даром. Але варто пам'ятати, що, роблячи вибір на користь зла, людина поступово стає його рабом, в кінцевому підсумку позбавляючи себе свободи. Без моральних орієнтирів будь-яка політична свобода руйнівна для людини.

- Ще одне актуальне сьогодні питання - відносини Церкви і держави. Говорячи про це, Ви не раз вживали термін «симфонія», що застосовувався у православній Візантії ...

- ...Але так жодного разу і не втілений за всю церковну історію, тому що симфонія мала на увазі якраз незалежність світської і духовної влади один від одного, їх співпраця, але ні в якому разі не злиття. Коли ж Петро Перший скасував Патріаршество і зробив Церкву державним міністерством, ні про яку симфонію і мови не могло бути. Тим більше в Радянському Союзі...

- По-вашому, тепер це можна виправити?

- Частково, так. Звичайно, в нашому зіпсованому гріхом світі ідеал завжди недосяжний, але зараз ми маємо можливість максимально наблизитися до нього. При всіх існуючих труднощах Церква сьогодні зберігає, з одного боку, незалежність, а з іншого - дружні відносини з державою. І ми повинні використовувати цей потенціал в самих різних сферах. Наприклад, в освіті або у справі захисту прав людини.

Мені здається важливою прозвучала нещодавно ідея підключити православне духовенство до вирішення питання про помилування. Той, хто роками відвідує колонії, сповідує засуджених, знає душі цих людей і специфіку тюремного життя, може стати таким заступником, якому довіряють обидві сторони: і прохачі, і держава. До речі, у Церкви тут великий історичний досвід. Церква здавна володіла правом «печалування», тобто заступництва за людей перед лицем держави. І сьогодні Церква готова відстоювати інтереси свого народу, так само як готова допомагати державі в її благих починаннях.

- Ми чули, з яким болем Блаженніший митрополит Володимир закликав молитися за подолання розколу. Ваша Святосте, поділіться своєю оцінкою становища на Україні.

- Положення на Україні дійсно складне в першу чергу тому, що в основі розколу там лежить політичний розрахунок, бажання деяких діячів використовувати Церкву і віру людей у ​​своїх цілях, ніяк не пов'язаних з цілями власне християнськими. Це ще один доказ того, як акуратні повинні бути політики, що стосуються релігійних питань. І як небезпечно, коли хтось намагається у своїх корисливих політичних цілях розіграти «церковну карту».

Ми сприймаємо Київ як південну столицю Руського Православ'я. Звідси бере початок єдина для всієї східнослов'янської цивілізації традиція. І сьогодні, як ніколи, православні Росії, України і Білорусії усвідомлюють важливість духовного єднання історичної Русі, розділеної політичними кордонами.

- Ви часто зустрічаєтеся з державними діячами. Навіщо вони до Вас приходять? Просять підтримки своїх ініціатив, порад, чи чекають розради, скаржачись на непосильний тягар влади?

- Сьогоднішнє суспільство не даремно називають «постсекулярним»: я відчуваю велику увагу до християнства з боку різних політичних лідерів. Після краху ідеологій ХХ століття - фашизму, комунізму і лібералізму - люди, в тому числі і політики, стали уважніше ставитися до тих цінностей, відмова від яких призвела світ до епохи світових воєн і кривавих громадянських конфліктів. А ці цінності - християнські.

- Чи буде використана економічна криза для вироблення нової етики підприємництва, для нового розуміння ролі еліти в Росії - не споживача розкоші, а відповідального будівельника справедливого суспільства?

- Власне, таке нове розуміння вже пропонувалося Церквою і низкою громадських діячів ще у 2004 році, коли Всесвітній руський народний собор прийняв «Звід моральних принципів і правил у господарюванні». Це досить великий документ, але я б хотів виділити одне з понять - служіння. Сам Христос говорив про Свою місію на землі як про служіння, і Він пішов в ньому до кінця, прийнявши смерть за всіх нас. Служінням зобов'язане бути і все церковне життя.

Я був би дуже радий, якби цю формулу засвоїло і наше суспільство: від еліти до кожного окремого громадянина. Якщо ми почнемо служити один одному, підтримувати один одного і нести один за одного відповідальність - тоді ми досягнемо життєво важливої для нас єдності перед лицем нинішньої кризи.

На закінчення я б ще раз хотів нагадати про той потенціал у подоланні кризи, який є у Церкви. А їй давно відомо ноу-хау з виведення людських душ з кризи. Як говорив святий XX століття, сповідник Роман Ведмідь, ми повинні «так виховати душу, щоб вона сама могла стати перед Господом і цілком вільно і свідомо обрала добро ...

Анонси iнтерв'ю

12/5/2009

Святіший Патріарх Кирил: «Церковне життя повинно бути служінням». Інтерв'ю газеті «Новини»

11 травня виповнилося сто днів з дня інтронізації нового Предстоятеля Руської Православної Церкви. Традиційно ця дата - час підбиття перших, попередніх підсумків. Про проблеми та успіхи Церкви, про те, що вже зроблено, що передбачається зробити і який церковний погляд на відносини з суспільством, державою і світом, в інтерв'ю газеті «Новини» розповів Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил.
детальніше...>>

20/4/2009

Святіший Патріарх Кирил: Перемогти кризи може духовно сильний

Православні християни відзначають Світле Воскресіння Христове. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав зі святом Пасхи всіх віруючих. В ексклюзивному інтерв'ю каналу «Вісті» Предстоятель Руської Православної Церкви розповів, яке значення має найголовніше християнське свято в сучасному світі.
детальніше...>>

24/3/2009

Виступ Святішого Патріарха Кирила на зустрічі зі студентами калінінградських вузів

23 березня 2009 року, в заключний день Першосвятительського візиту в Калінінград, Святіший Патріарх Кирил зустрівся зі студентами та курсантами калінінградських вузів в Російському державному університеті ім. І. Канта і відповів на їхні запитання.
детальніше...>>

22/3/2009

Прес-конференція Святішого Патріарха Кирила та губернатора Калінінградскої області Георгія Бооса

22 березня 2009 у конференц-залі кафедрального собору Христа Спасителя в Калінінграді відбулася прес-конференція Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила і губернатора Калінінградської області Георгія Бооса.
детальніше...>>

8/2/2009

Святіший Патріарх Кирил: «Я вірю в духовну силу народу»

В ході Першосвятительського візиту в Смоленськ Святіший Патріарх Московський і всієї Русі 7 лютого відповів на питання кореспондента РТР Євгенія Ревенко.
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.