ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Жовтень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Iнтерв'ю Святішого Патріарха Кирила

18/1/2015

«Слово пастиря». Випуск від 17 січня 2015 року

У випуску авторської програми «Слово пастиря», що вийшов в ефір 17 січня, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповідає на запитання телеглядачів про мистецтво.

Доброго ранку, дорогі телеглядачі!

Всіх вас хотів би сердечно привітати з святом Різдва Христового і побажати допомоги Божої в житті, миру душевного, щастя, благополуччя Вітчизні нашій і всьому руському миру, процвітання і спокою всім братнім слов'янським країнам, що вийшли з єдиної київської купелі хрещення. Нехай приклонить до нас Господь Свою милість, умиротворить народ наш і дарує всім процвітання. Звичайно, у кожного є свої проблеми, труднощі, свої надії. Хай благословить усіх нас Господь простувати гідно по життєвому шляху.

А тепер я хотів би перейти до ваших питань. Один з цих питань змусило мене принести з собою ось цю товсту книгу. Звучить воно так: «Поясніть, будь ласка - якщо саме поняття "мистецтво" походить від слова "спокуса", тобто "спокуса, мара", то виходить, що не може бути такого поняття як "релігійне мистецтво" і тим більше "православне мистецтво", і ми самі себе обманюємо, виходить». З листа Галини Валентинівни Семенчук, місто Курськ.

Щоб відповісти на Ваше запитання, я взяв з собою чудову книгу. Це «Повний церковнослов'янський словник», складений протоієреєм Дяченко, виданий ще в кінці XIX століття, а потім перевиданий у 1990-ті роки. Цією книгою користуються як фахівці, так і багато віруючі люди, яким не все зрозуміло у слов'янській мові. Відкрив я цю книгу на слові «спокуса». Читаємо: «Спокуса, по-грецьки πεῖρα - спокуса, випробування». У цьому відношенні Ви праві, спільний корінь зі словом «спокуса». Переходимо до слова «спокуса» - «досвід, замах, спроба». І тут же слово «мистецтво», яке, дійсно, має той же корінь, а сенс дещо інший. «Мистецтво - досвідченість, вірність, уміння». Про примару мови немає. Мара - це пряме диявольське дію, і якщо б мова йшла про нього, будь-яке мистецтво дійсно було б проявом якоїсь диявольської сили, чого зовсім не можна сказати про мистецтво. Справжнє мистецтво, безсумнівно, надихається силою Божою. А от людська інтерпретація, зовнішні форми мистецтва можуть бути різними. І, звичайно, величезний вплив робить історичний, як ми говоримо, контекст, умови життя.

Розвиваючи підняту Вами тему, я хотів би прочитати ще одне питання: «Скажіть, будь ласка, Ваше Святосте, чому так антагоністичні Росія і Захід? Звідки така ворожнеча? Не секрет, що останнім часом антизахідні, особливо антиамериканські настрої у нас посилилися. Можна вважати, що це, звичайно, відповідь на західний тиск і тиск Росії. Але при цьому помічаєш у людей, особливо малоосвічених, така зневага до західної культури, навіть у кращих її зразках! Адже все-таки руська культура - невід'ємна частина світової, європейської культури. Прикладів тут тисячі. Напевно, Церква не повинна відмахуватися від цієї проблеми». З листа Ганни Георгіївни Коростильової, місто Москва.

Церква від таких тем, звичайно, не відмахується, хоча тема мистецтва не є центральною для церковної проповіді. Але коли до Церкви звертають подібні питання, то її представники повинні правильно на ці питання відповідати. Я спробую відповісти на ваше запитання у міру своїх сил.

Виходжу з того, що тільки що було сказано. Мистецтво є, безсумнівно, прояв людського духу, а дух пов'язаний з Богом. І якщо в людському дусі відображається Божественний Дух, то тоді вироблене людиною мистецтво - ще раз хочу сказати, джерелом якого є внутрішня духовна життя людини - наближає людину до Бога. Причому незалежно від того, чи є це мистецтво релігійним або нерелігійним. Будівлі, що будуються, не обов'язково церкви, можуть породжувати у людини такий образ думок, який змусить її задуматися про Бога. Або, навпаки, про всемогутність людини у світі та світогляді якого немає місця Богу.

Мистецтво - похідне людського духу, а людський дух формується в тому числі і зовнішніми обставинами. Людська культура, знання - все це впливає на стан душі і на стан нашого духу. І якщо говорити про зовнішні умови, то вони були дещо різними на сході і на заході. Тому, може бути, і розвиток мистецтва йшов різними шляхами. Якщо взяти I тисячоліття, то воно було пов'язане із занепадом Римської імперії, з занепадом західного мистецтва. А розвиток ромейського мистецтва на сході, в більш безпечному місці, призвело до величезного нового розквіту, до певного відродження мистецтва.

Але в той час Візантія вже була християнською, православною. І ми знаємо так зване Палеологовське відродження. Це XIII-XIV століття, розквіт візантійського мистецтва, який живився, з одного боку, античними формами і античними джерелами, перенесеними з Риму на східний грунт, але також, безсумнівно, живився і релігійним духом. Ось чому Палеологовське відродження було релігійним відродженням, мистецтвом, заплідненим релігійним духом та релігійною думкою.

А на Заході в I тисячолітті, як ми знаємо, починаючи з IV, особливо в V столітті, римське мистецтво зазнало величезного руйнування. І спочатку готи, потім гуни, інші варвари, які стали окупувати Рим і західний світ, не дуже щадили мистецтво. І тому, звичайно, до кінця I тисячоліття культурний центр був перенесений на схід у Візантію, а на заході був якийсь колапс, занепад.

Але, тим не менш, релігійне життя на заході було теж дуже інтенсивним, і релігійна ідея була домінуючою. І ми знаємо, що вже до кінця I тисячоліття на заході з'являються прекрасні християнські храми, які втілювали в собі в тому числі і античні форми, з'явився так званий романський, римський стиль в архітектурі. Що це було? Це було повернення до римських джерел, забутими і зруйнованими варварами. Це теж було якесь релігійне відродження.

Потім воно перейшло в готичний стиль, в готичні форми. Найголовніша ідея, яка була закладена в цьому стилі, це рух людини до неба, крізь хмари до зірок - ось що означали ці загострені готичні шпилі - як можна вище до Бога. І для того, щоб досягти єднання з Богом, потрібні величезні зусилля. Саме тому фантастичні зусилля вживалися для будівництва величезних, колосальних готичних соборів. Нічого подібного на сході немає. Тобто людина все повинна віддати для того, щоб досягти Бога - ось головна філософія тієї епохи.

А в той момент, коли на сході панував Палеологовський ренесанс, на заході зароджувалося інше відродження - західний Ренесанс. Здавалося б, адже вже було якесь відродження античності в контексті церковного християнського життя у вигляді відродження цього романського стилю. Ні, людям захотілося відродити язичницьку культуру. XV-XVI століття - відродження язичницької римської культури. Бог би з ними, з цими язичницькими зовнішніми формами, нічого поганого в них немає, в кінці кінців. Це можна було б назвати певним культурним експериментом. Але разом з цими формами прийшла ідея антропоцентризму: в центрі картини світу не Бог, не готичний шпиль, що вознісся до небес, а людина. Зникає ікона, з'являються реалістичні зображення, Мадонну пишуть з жінок. Людина займає центральне місце в мистецтві Відродження. А потім ця тенденція посилюється.

У якомусь сенсі повний розрив релігійної ідеї з мистецтвом відбувався в XIX столітті. Може бути, навіть не можна говорити про повний розрив, тому що повного ніколи не було. Але домінування нерелігійного початку в музиці, в архітектурі, живописі в цей час абсолютно очевидно.

Тепер таке важливе питання: а ми, Росія, хіба розвивалися тільки в рамках візантійської культури? Зовсім ні. Візьміть Петербург. Храми, побудовані в стилі бароко - західний стиль XVII-XVIII століття. Храми, побудовані в стилі нового класицизму, абсолютно нерелігійного стилю, який був натхненний, у тому числі, імперською ідеєю Наполеона. Хтось скаже, що нічого спільного не мають безбожна імперська ідея Наполеона, стиль ампір і православні храми в Петербурзі. Але ми ж молимося в цих храмах, і нам це не заважає. І православні храми Петербурга, побудовані в стилі бароко, нового класицизму і навіть ампіру, не заважають молитися. Жоден петербуржець вам не скаже, що відвідування Миколаївського Морського собору його шокує - він молиться там так само, як в Троїце-Сергієвій лаврі.

Ось ми і підійшли до найголовнішого. І на сході, і на заході найголовніше, що є в людському житті, це стан духу людини. Якщо дух виражається в формах мистецтва, то ці форми збагачують людину, підносять її, призводять до Бога. Якщо дух людини згасає, то він породжує такі форми мистецтва, які до Бога привести не можуть. І то західне мистецтво, про яке ми говорили, принаймні не заважає людям приходити до Бога. І в цьому сенсі не може бути ніякого заперечення цього західного мистецтва.

Але має бути заперечення мистецтва або того, що називається мистецтвом - як на сході, так і на заході, як на півночі, так і на півдні, - коли те, що називається мистецтвом, руйнує людський дух і веде людину в темну безодню. Це вже не мистецтво, це не культура, це, дійсно, диявольська спокуса, якій здорове людське суспільство має протистояти. І тоді схід і захід, розіходячись, може бути, в сфері політики, економіки або в якихось інших людських питаннях, будуть відчувати свою спільність принаймні в те, що називається мистецтвом, облагороджуючим і підносячи людську душу. Дай Бог, щоб так було. Але щоб так було, всім нам треба дуже багато попрацювати.

На цьому я закінчую нашу передачу. Боже благословення нехай перебуває з усіма вами.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

/ Патріарх.ua/

Анонси iнтерв'ю

18/1/2015

«Слово пастиря». Випуск від 17 січня 2015 року

У випуску авторської програми «Слово пастиря», що вийшов в ефір 17 січня, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповідає на запитання телеглядачів про мистецтво.
детальніше...>>

7/1/2015

Різдвяне звернення Святішого Патріарха Кирила до телеглядачів

7 січня 2015 року, у свято Різдва Христового, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив із зверненням до телеглядачів.
детальніше...>>

13/12/2014

«Слово пастиря». Випуск від 13 грудня 2014 року

У черговому випуску авторської програми «Слово пастиря», що вийшов в ефір 13 грудня 2014 року, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил, відповідаючи на запитання телеглядача про вищу справедливість, розмірковує про уявлення людства щодо справедливості і про те, що здатна зробити людина заради її досягнення.
детальніше...>>

18/11/2014

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання учасників Міжнародного з'їзду православної молоді

18 листопада 2014 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на відкритті Міжнародного з'їзду православної молоді в Москві. Потім Святіший Владика відповів на запитання учасників з'їзду.
детальніше...>>

12/11/2014

Інтерв'ю Святішого Патріарха Кирила єгипетському телеканалу Al Hayat TV

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил відповів на запитання ведучого програми Al Hayat Al Youm — LifeToday, яка виходить в ефірі єгипетського телеканалу Al Hayat TV.
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.