ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2018 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2930311234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293012
3456789

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Інтерв'ю

25/8/2012

Єпископ Троїцький Панкратій: Навіщо різні люди прагнуть потрапити на Валаам?

В інтерв'ю «Російській газеті» намісник Валаамського Спасо-Преображенського монастиря єпископ Троїцький Панкратій розповідає про життя обителі.

- Владико, розкажіть найголовніші новини життя Вашої обителі: скільки в ній насельників, як йде відновлення монастиря і самого монастирського життя?

- Сама хороша новина для монастиря, коли ніяких новин немає. Коли йде спокійне, стабільне чернече життя, і ніщо не турбує.

Події, звісно, трапляються, такі як приїзд Патріарха, Президента, інших високих гостей. Цього літа Святіший Патріарх освятив домовий храм у відновленому після пожежі готелі. Але ці події відносяться до зовнішнього життя. А головне - це те, до чого спрямоване все чернецтво - це життя у Христі.

Насельників наших точно не зісчитаєш. Наше братство знаходиться в різних місцях, насельники живуть не тільки на Валаамі, але і на подвір’ях в Москві, Петербурзі, Приозерську, в Сортавалі. Всього приблизно чоловік 160-170. І на самому Валаамі у нас зараз 8 скитів, ферма, на якій браття несе послух. Разом збираємося на великі свята, і тільки тоді видно, що братство велике. А так, в Центральній садибі постійно живе приблизно 40 осіб. Трудників, думаю, у два рази більше - близько ста.

- Монастир можна вважати відновленим?

- Ні, звичайно. Відновити за 20 з гаком років побудоване за 200 фізично неможливо. Навіть якщо б були всі необхідні кошти на відновлення. А якщо врахувати, що відновні роботи треба поєднувати з життям обителі (будівельні шуми, незручності - це все впливає на стан людини), то ми не прагнемо до максимальних темпів, не форсуємо. Все робимо поступово.

Ченці сюди приїхали взимку 1989-го, а в 90-му почалося відновлення. Зараз практично відновлені всі основні скити, залишилося два-три на дальніх островах. Але мало відновити скит, треба відновити і скитське, чернече життя. Скитське життя, тим більше на віддалених островах, особливе, послати туди будь-якого брата неможливо, потрібна досвідчена людина, яка знає, як боротися з спокусами, як молитися. Без молитви на острові, далеко від монастиря, від братії, людині просто не прожити.

- Хіба прагнення до самоти рідкісне серед ченців?

- В принципі, чернецтво передбачає усамітнення. Общежительне життя в монастирі - швидше перший етап. Але у кого-то цей етап може затягнутися на все життя. Люди досягають і в гуртожитку дуже високого духовного життя. І валаамські наші діди, і сучасні - той же отець Кирил з Троїце-Сергієвої лаври, все життя прожив у гуртожитку - тому приклад. Так вже Бог судив ім. А для багатьох корисно бути в самоті, вдалині від спокус, де менше всякого роду проблем, і більше можливості присвятити себе Богові. Жити так, щоб все життя було пронизане Богоспілкуванням - скит для цього створено. А в старовину у нас на Валаамі було ще і отшельнічество. Але це винятковий подвиг, його у нас вже 150 років як немає. Люди не досягають того рівня, щоб прийняти такий спосіб життя.

- Але адже в 70-х роках минулого століття в горах Кавказу були відшельники.

- Я сам там провів рік разом з моїм другом отцем Симоном, він жив у горах потім ще майже 10 років, писав в самоті чудові духовні вірші. Тепер він живе на Афоні, його знають як духовного письменника, який пише під псевдонімом Симеон Афонський.

Кавказьке пустинничество в радянський час виникло головним чином тому, що мало було монастирів. Чоловічих - всього чотири на весь Радянський Союз. І треба було пройти дуже великі перешкоди, щоб потрапити в них. Прийом в обитель людей з вищою освітою був особливо утруднений.

Тому деякі люди, які прагнуть до чернецтва, йшли отшельничати в гори Кавказу.

Мене запросили туди на самому початку мого церковного шляху, коли я приїхав надходити в семінарію Троїце-Сергієвої лаври. І переді мною постав вибір: або йти в духовну семінарію і потім в лавру, або - відразу на Кавказ в  «пустиню». Для мене це був дуже важкий вибір. Мені дуже подобалася життя в монастирі, чудові лаврські служби, послухи, життя з досвідченими старцями. До того ж я розумів, що я ще молодий, і їхати на Кавказ мені було духовно небезпечно. Та й і невідомо, до кого потрапиш.

- І що Ви вибрали?

- Лаврський духівник сказав, що слід поступати в семінарію. І якщо приймуть, значить, воля Божа вчитися в семінарії і вступати в лавру. А якщо не приймуть, то Божа воля їхати на Кавказ. Мене прийняли. Але потім все одно, вже з лаври, я поїхав на Кавказ. І як це зазвичай буває, через рік і мені довелося зіткнутися з чималими спокусами.

У кавказькій «пустині», головним чином в Абхазії, жили різні люди: і високого духовного життя, і звичайні, яким непогано було б прожити в общежительному монастирі, щоб навчитися смиренності, послуху, терпінню - якостями, які необхідні людині для того, щоб у неї народилася ця молитва. Якщо людина прагне до молитви і навіть дуже багато трудиться в молитовному діланні, але воно не розчинено у неї смиренністю, це означає, що вона на небезпечному шляху. До того ж молитва повинна бути з'єднана з працею. Звичайна людина не може весь час присвячувати молитві, тільки коли вже знаходиться в благодатному стані. Молитва і праця - два весла, говорив один старець, будеш натискати рівномірно, і човен попливе прямо. А якщо натискати сильніше на одне весло, човен стане крутитися на місці. На Кавказі серед пустельників були, на жаль, і люди явно спокушені (духовно пошкоджені).

Через рік я приїхав до свого духівнику отця Кирила за порадою, і він мені сказав, що треба залишатися в лаврі. Я, чесно кажучи, був дуже засмучений. Хотів повернутися. Але незабаром там почалася війна.

Общежительний монастир - це становлення чернечого життя, гармонізація душі і підготовка до більш складних спокусів і більш високих духовним станів. Тут найголовніше - боротьба з пристрастями (а вони дуже добре розкриваються в общежитії) і зростання в смиренні через слухняність. Хтось з отців дуже вдало порівняв життя братів в общежитії з камінчиками на березі моря. Вони хвилями вдосконалюються, один об одного труться і стають гладкими, кругленькими - навіть цегла. А брати стикаються один з одним і, заради смирення себе, «згладжують гострі кути». Це швидко не відбувається. Людина і в 60 років продовжує вчитися. Дещо хто починає сумувати: як же так? Святі подвижники досягали дуже високих духовних станів - реальної святості, їх життя було благодатне життя з Богом, а чому я так погано? Головне - виключити смуток. І тоді це буде правильний погляд на себе. Якщо усвідомлюєш свій поганий стан - виправляйся. Якщо тобі багато років, і ти ще не виправився, не впадай у відчай. Якщо ти відійдеш до Господа в боротьбі за життя християнське, то Він тебе помилує. Навіть якщо ти не досяг того, чого покликаний кожен християнин - святості.

- Багато моїх світських знайомих люблять повторювати: «Якщо в Церкві є старці, то нехай вийдуть, і заявлять про себе. І голосніше. Щоб ми чули не тільки офіційні голоси». Ось ви говорите, що найвищий рівень для ченця - відлюдництво, а світ вимагає їх «вийти». Що ви скажете з цього приводу?

- Світу потрібні ченці. Тому що ченці - світло для світу. А світло ченцям - ангели. Так говорили святі отці.

Звичайно, служіння світу є обов'язком ченця. Але для того, щоб людина знайшла те, чим вона може по-справжньому служити світу, спочатку потрібен відхід від гріха, від зла, яким переповнений світ. І найголовніше, потрібен подвиг, подолання гріха в самому собі. Для цього й існує аскеза, молитва, піст, бдіння. Це не самоціль. Це шлях до наживання благодаті Божої.

Серафим Саровський, перш ніж стати таким, яким ми його знаємо, багато років положив у монастирі, в самоті і в пустині - на важку боротьбу з самим собою, зі своїми гріхами, пристрастями, з «старою» людиною всередині себе. Те ж саме можна сказати і про преподобного Сергія Радонежського і про інших святих. Складно назвати того, хто б відразу став святим старцем серед міського шуму. Хоча, звичайно, є винятки. Але все ж чернечий шлях, переважно передбачає відхід від «світу». Або навіть втеча, як говорив Арсеній Великий, «бігай людей і спасешся».

Людям потрібні старці, тому потрібні умови для «втечі» від «світу». А сьогодні «світ» все більше і більше вторгається в обителі. Особливо через такі зручні сучасні речі, як Інтернет. Здавалося б, людина в повній самоті на Афоні. Але якщо у неї Інтернет - весь світ в його келії.

- Паломники вам теж приносять «світ»?

- Звичайно, але в меншій мірі. Тим більше, що чернецтву корисно і необхідно пастирство. Але перш потрібно зміцнитися, а для цього необхідно усамітнення. Валаам чим гарний? У зимові місяці ми - у відокремленому стані. Часто чую: як ви тут взимку живете? Це ж так важко! Але всі труднощі тьмяніють порівняно з благом, яке ми отримуємо. Взимку як раз і настає час цього чернечого життя. Влітку роздаємо, взимку - збираємо...

- Повернемося до теми відновлення монастиря.

- Зараз нам допомагає вся Росія: від Москви до Уралу. Велика частина коштів надходить від благодійників. Ця допомога триває вже дуже давно, два десятиліття. Але були роки, коли ми опинилися на межі виживання. Уявіть собі, держимо велике господарство, несемо витрати, кожен місяць платимо людям зарплату, завозимо на зиму продукти, паливо, я вже не кажу про будівництво і реставрації, а будуть кошти чи ні, неясно, ти - в руках Божих.

Величезну допомогу нам надала федеральна мережева компанія, яка проложила електричний кабель по дну Ладоги. Тепер ми отримуємо електрику з єдиної енергетичної системи Росії, а раніше в нас були старі дизельні генератори, взимку працюють з перебоями. Дуже важко було. Взимку найпопулярнішим предметом на Валаамі були ручні ліхтарики. Багато годин - повна темрява. Тепер ніяких проблем з електрикою немає, реставраційні роботи ведуться без перерви.

- Покійному Патріарху Олексію II ще хлопчиком на Валаамі передбачили Патріаршество. Письменник Іван Шмельов залишив нам чудову повість «Старий Валаам». Як ви поєднуєте сучасне життя з духовною і культурною історією острова?

- Ми не додаємо до цього спеціальних зусиль. Хоча, звичайно, історію святих островів знаємо, і у кожного брата є книги про Валаам. Але саме життя монастиря - в ідеалі - означає єдність з братами, що жили до нас і що прийдуть після. Є якийсь Валаам Духовний, Небесний, і ми можемо перебувати в ньому. Можемо відділятися, віддалятися від життя всередині цього ідеалу - за рахунок помилок, особистих гріхів, відступів від принципів чернечого життя, або, навпаки, наближатися. Валаамський старець незалежно від часу, в якому він живе, залишається валаамським старцем.

- Валаамський старець - він особливий?

- Ні. Преподобний Антипа Валаамський спочатку довго жив на Афоні, потім у нас, і по суті нічого в його житті не змінювалося. Тому не варто акцентувати увагу на місці. Хоча у кожного монастиря свій характер, напрямок, дух, особливості розташування, службові та статутні традиції. А об'єднує нас з тими, хто жив до нас і хто прийде після, - молитва і благодать Божа.

- Вчора на службі найбільша черга на сповідь стояла до отця Наума. Всі казали, що він самий досвідчений.

- Для священика найголовніше - участь, любов. Якщо це є, до нього завжди буде стояти черга на сповідь.

- На Валаамі зібралися ченці з різних країн?

- Так, отець Серафим родом із Франції, жив в Англії, у Ессексі, був келейником у отця Софронія Сахарова. Отець Мефодій і отець Наум - з Македонії. До нас можна приїхати православний чернець з будь-якої країни.

- Чи є Валаам сьогодні центром духовного притяжіння і опіки для віруючих і шукаючих людей?

- Зрозуміло. Хоча хтось приїжджає і просто відпочити. Але може відчути щось незвичайне, стикнутися з внутрішньої красою і гармонією Православ'я. І в наступний раз приїде з більш серйозними намірами, стане духовно зростати.

- Трудників на Валаамі вистачає?

- Трудників нам не вистачає. Допомога потрібна завжди. Слава Богу, кілька років тому виник волонтерський рух. До нас приїжджає багато молодих людей з різних країн - Росії, Америки, європейських країн і навіть з Японії. Серед них є як християни, так і люди зовсім далекі від релігії. Вони самоорганізовуються, приїжджають і працюють. Обитель отримує безоплатну допомогу, трудову жертву, а самі волонтери - духовно відроджуються, зміцнюються, зростають. Хтось приходить до православної віри, до Церкви.

- Паломників багато?

- Так, багато. Паломництво - це теж певний труд для людини. У паломника є свої труднощі і спокуси. Але якщо вони долаються належним чином, то людина отримує чималий духовний плід. Але паломники складають лише п'яту частину від усіх, що приїжджають на Валаам. Раніше ми намагалися сховатися від туристів, здійснювати богослужіння так, щоб вони на них не потрапляли і не заважали віруючим. А зараз йдемо їм назустріч, тому що серед них багато віруючих. Буває, що з групами туристів приїжджають і священики.

- Чи Правда, що Валаам можуть закрити для жінок?

- Це неправда. У нас є скити, наприклад, Всехсвятский, де відвідування жінок обмежено до одного разу на рік. Але абсолютно закривати Валаам для жінок - навряд чи це можливо, та і треба. Можете бути спокійні.

- На Валаамі кілька разів був в гостях Президент Росії. Що притягує перших осіб у монастирі?

- Те ж саме, що й інших. Вони також все відчувають і переживають. Необхідність побути у святому місці для них може бути ще важливіше, ніж для звичайної людини. У них же величезне навантаження, відповідальність, важкі стреси. І душа, звичайно, шукає зміцнення. Коли Путін приїжджав до нас, він стояв у храмі, і молився разом з усіма, і сповідався і причащався.

- У Валаама особливий статус?

- Валаамський архіпелаг знаходиться на особливо охороняємій природній території. Цей статус недостатньо для повноцінної охорони природи і пам'ятників Валааму. Проте жоден з статусів, установлених законодавством, у повному обсязі не підходить для Валааму і Соловків, в силу того, що не враховуються всі особливості цих та інших територій. Це проблема, яку потрібно вирішувати на законодавчому рівні.

У нас немає у законодавстві такого поняття, як святе місце. А святі місця є і дуже значущі. І не тільки християнські. Може бути, варто вивчити досвід Афону.

- Всі землі острова Валааму належать монастирю?

- Ні, що ви! Тільки частина Центральної садиби, земля під скитами, іншими пам'ятками, все інше - землі лісів або сільгосппризначення.

- Історично земля архіпелагу завжди належала монастирю?

- До радянського часу - так.

- Ви очолюєте Синодальну комісії з канонізації святих. Розкажіть, як вона зараз працює. Належною мірою досліджені історії новомучеників в ХХ столітті? Чи будуть нові канонізації святих з далекого від нас часу? З близького?

- Основні принципи роботи Синодальної комісії з канонізації святих залишилися тими ж, що були. Ми працюємо з матеріалами, що поступають з єпархій і приймаємо рішення, виходячи з того, наскільки розглянуті матеріали відповідають критеріям канонізації у Руській Православній Церкві і підтвердженимм постановами Архієрейських Соборів і Священних Синодів. Це повною мірою стосується і новомучеників. Природно, що після виходу ряду державних законів і положень, що стосуються доступу до судово-слідчих справ, а вони є основним матеріалом для дослідження сповідницького подвигу новомучеників, виникли деякі труднощі, і часто матеріали, що присилаються в Комісію, не цілком відповідають рекомендаціям, прийнятим Священним Синодом. Однак слід зазначити, що за останні 15 років Руська Православна Церква прославила більше 1500 новомучеників і сповідників. Обсяг пов'язаних з ними матеріалів настільки великий, що ми й досі виробляємо деякі уточнення.

Руська Православна Церква, як і Церква в давнину, не ставить своїм завданням переписати всіх зі списку постраждалих в святці. Зрозуміло, що в якийсь єпархії або монастиря є свої переваги, але тепер перед народом Божим стоїть швидше завдання освоїти цю величезну спадщину – сповідницьке життя і мученицьку смерть прославлених на рубежі ХХ – ХХІ століть новомучеників і сповідників Руських. Що стосується наших давніх подвижників, то найближчого Архієрейського Собору буде, наприклад, запропоновано включити до святців для загальноцерковного вшанування преподобного Далмата Ісєтського, який подвизався в ХVII столітті в Сибірі.

- Пам'ятаю, яким проривом здавалася канонізація в 1988 році блаженної Ксенії Петербурзької, святителів Феофана Затворника і Ігнатія Брянчанінова, преподобного Максима Грека.

- Цей прорив пояснюється просто: протягом всього радянського періоду канонізації були практично заборонені. Але зараз не можна сказати, що в Церкві залишилися значні особистості, які завжди шанувалися, але з якихось причин не були канонізовані. Якісь імена називають, але одні звучать спірно, інші недостатньо вивчені або не відповідають прийнятим критеріям. Так що чекати зараз «проривів» не можна.

- Пам'ятаю, якою сенсацією для світського світу прозвучала пропозиція канонізувати Федора Достоєвського. Церква давала пояснення: не все в житті Достоєвського можна взяти за зразок.

- Людина не народжується святою. Рівноапостольний князь Володимир, наприклад, по суті, прожив два різних життя. Одне - до звернення до Христа, і зовсім інше - після. Тому, якщо коли людина курила або грала в рулетку, не треба думати, що вона не зможе бути канонізованою. Важливий підсумок її життя. Святий праведний Іоанн Кронштадтський, наприклад, бувало, за порадою тодішніх лікарів, курив сигари. Але він почитається Церквою, по молитвах до нього відбуваються дива, і життя його бездоганне із християнської точки зору.

Розмовляла Е. Яковлєва

 

За матеріалами сайту РПЦ

 /Патріарх.uа/

Анонси iнтерв'ю

25/8/2012

Єпископ Троїцький Панкратій: Навіщо різні люди прагнуть потрапити на Валаам?

В інтерв'ю «Російській газеті» намісник Валаамського Спасо-Преображенського монастиря єпископ Троїцький Панкратій розповідає про життя обителі.
детальніше...>>

18/6/2012

Блаженніший Архієпископ Ієронім: Ті, хто намагається використовувати віру в націоналістичних цілях, знаходяться поза істини

29 травня 2012 року делегація Елладської Православної Церкви відвідала Московську духовну академію і семінарію. Архієпископ Афінський і всієї Еллади Ієронім звернувся зі словом до викладачів і студентів.
детальніше...>>

13/4/2012

В.Р. Легойда: Найбільш правильна відповідь на блюзнірство — це молитва

"Церква все більш активно заявляє себе як серйозна громадська сила, і багатьом це не подобається. Ті ж, кому це не подобається особливо сильно, докладають чимало зусиль, щоб представити Церкву в чорному світлі", - відзначає в інтерв'ю порталу "Інтерфакс-Релігія" голова Синодального інформаційного відділу В.Р. Легойда.
детальніше...>>

2/4/2012

Блаженніший митрополит Володимир: «Я живу інтересами Церкви»

Інтерв'ю Блаженнішого митрополита Київського і всієї України Володимира порталу «Православіє в Україні» та офіційному виданню Української Православної Церкви "Церковній православній газеті".
детальніше...>>

19/3/2012

Заслужений артист Росії, півчий хору Високо- Петровського монастиря в Москві Ян Осін : « питання про церковне читання в храмі дуже важливе ».

У 1957 році Гермоген Шиманський - обдарований випускник Московської духовної академії, який став викладачем літургіки в Київській духовній семінарії, - видав чудову працю «Настанови церковному читцю»,
детальніше...>>

© 2010-2018 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.