ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
303112345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930123
45678910

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Інтерв'ю

3/8/2013

Він на цій землі відстоював християнство. Бесіда з архієпископом Керченським Анатолієм (Кузнєцовим) про митрополита Сурозького Антонія

Одним з перших серед тих, хто довгі роки був поруч з митрополитом Сурожським Антонієм, слід назвати його першого вікарія - архієпископа Керченського Анатолія. Однак протягом десяти років після кончини митрополита Антонія, незважаючи на увагу до його спадщини, що зберігається, спогади вікарія так і не були записані. Редакція «Церковного вісника» заповнює цей пробіл і публікує спогади архієпископа Анатолія. Це тим більше цінно і значимо, якщо пам'ятати про останню волю митрополита Антонія, який просив свого вікарія і після своєї смерті продовжити служіння в Сурозькій єпархії. Про це митрополит Антоній написав і в останньому листі-заповіті Патріарху Алексію II.

- Ваше Високопреосвященство, багато читали біографію митрополита Антонія, в тому числі і прекрасні автобіографічні нотатки, але здається, що ще багато чого можна додати до його духовного портрету.

- Давайте подивимося, як владика сам говорив про своє життя, про створену ним єпархію, адже ми можемо помилятися в наших оцінках. Владику багато знали, про нього писали і пишуть, і кожен його оцінює і підходить до нього зі своєї точки зору. Проповіді владики, його спогади і справи самі говорять за себе. Нещодавно я перечитав один зі старих номерів «Соборного листка», у якому було опубліковано виступ владики перед руською віруючою громадськістю, вимовлене в залі собору в січні 1998 року. Тоді громада переживала «кризу зростання» через великий наплив російськомовних прихожан, що почалося в 1990-і роки. У цьому виступі дуже послідовно владикою викладені події, що відбувалися в його житті, починаючи з юних років і до останнього часу. Адже цього багато хто просто не знають.

- Що саме для Вас виявилося значущим в цьому виступі, якщо Ви вирішили почати з цього свою розповідь?

- Дуже повчальна розповідь владики про те, як з дитинства його виховували в дусі любові до Росії і обов'язки їй служити. У Франції, як він каже, росіян було багато і для них прихід, Церква і Росія представляли одне і те ж. Ось його власні слова: «Ми покинули Росію проти своєї волі; нам довелося покинути Батьківщину. І ми Батьківщину забрали з собою в серці. Ми залишалися росіянами до глибини душі. Для нас Росія була все». Ці слова дуже важливі, тому що не раз виникали суперечки про протизахідні настрої владики, але це не так. Він просто був людиною вселенського масштабу, відкритим, дуже освіченим і руським в душі.

Він мені якось розповів, як під час однієї зі своїх поїздок до Росії в хрущовський час йому довелося свій паспорт там десь здати з якоїсь причини. Коли він попросив свій паспорт назад, то йому повідомили, що його паспорт «загублений». Владика на це сказав: «Дуже добре. Для мене в цьому проблеми немає. Я буду тільки радий, якщо залишуся і буду служити в Росії». Після цього паспорт «знайшовся».

У тому виступі владики в 1998 році цікавий момент, коли він розповідає про своє прибуття до Великобританії. Ця країна прийняла дуже мало російських емігрантів в порівнянні з Францією. Тому прихід був невеликий і здебільшого вимираючий. Довелося переорієнтуватися в плані мови, оскільки було чимало змішаних шлюбів і мова в сім'ях не завжди був російська. Як утримати всю сім'ю в Церкві? Довелося переводити богослужбові тексти на англійську мову. Скажу вам, завдання воістину місіонерське!

Ще важливо оцінити той факт, що ми маємо ось цей храм у центрі Лондона завдяки старанням владики Антонія і громади тих часів. Храм спочатку був орендований нашої громадою у англікан, але англікани вирішили продати його якійсь фірмі, яка збиралася з нього зробити ресторан. Тоді владика прийняв рішення зробити все від нього залежне, але купити храм. Громада його цілком підтримала. Розпочався збір коштів, і тут, як казав сам владика, сталося диво: на сподівання руської громади відгукнулася англійська журналістка, яка привернула увагу громадськості до потреб руського приходу. Владика і сам відозви в газети писав. І ось Господь почув: через людей - простих і знатних - стали надходити пожертвування. Владика говорив, що, звичайно, була небезпека, що вони не зберуть потрібних грошей і загублять всі починання, але у нього було відчуття: це буде храм, потрібний тисячам людей. Так це і сталося пізніше, як ми бачимо зараз.

Мені хотілося б нагадати ще одне місце, де владика каже про особливу рису цієї парафії, а саме його схожості з ранньою Церквою, коли люди збиралися в храмі не за національною ознакою, а тому що вони - Христові. Ось що він говорив: «Христос - наша єдність. І це становить природу нашого приходу і нашої єпархії. Ми не міжнародне збіговисько, ми - Церква, ми - Тіло Христове, в якому кожній мові, кожному народу, кожній душі є своє місце і в якому кожен повинен і може внести свій внесок». Його звернення продовжується далі так: «І ось я до вас звертаюся: внесіть свій вклад. Я не кажу про грошовий внесок, хоча і тут є сенс, але моліться, приходьте, підтримуйте один одного, як братів і сестер». Ось такі слова. Владика знав не з чуток, що означає жити в еміграції, що значить триматися «єдиного спасительного корабля Церкви», що значить розкриватися в любові і служінні іншим людям.

- Владико, чому Ви навчилися у митрополита Антонія?

- Важко говорити про себе, але у владики дійсно багато чому можна було повчитися, адже він був людиною щирою і цілісною. Він володів скромністю і смиренністю перед Богом і людьми. Він був великий молитовник. Те, як він вів себе у вівтарі, як там молився, було невимовно: він звичайно тихо входив з бокових дверей у вівтар, кланявся престолу, одягався і, стоячи перед престолом, впираючись у свій посох обома руками, заглиблювався в молитву. Навколо нього було повне мовчання.

Владика часто зі сльозами на очах молився під час богослужінь. Він був дуже побожною людиною.

- Багато хто згадує, що митрополит Антоній був дуже невибагливим у побуті, вів аскетичний спосіб життя. Яким був його аскетизм?

- Так, у нього була повна невибагливість у побуті. Справжня чернече життя. Якщо почитати його автобіографічні нотатки, то там можна знайти, як він себе в цьому плані з дитинства виховував, та й дитинство-то у нього було нелегке - напівголодне існування в еміграції. Потім, вже в дорослому житті - війна, служба на фронті. Владика вів богослужіння дуже скромно, приділяючи головну увагу молитві, центром якої був вівтар. І в цьому центрі - вівтарі - владика суворо дотримувався повного мовчання і не допускав непотрібних розмов.

Загалом головними рисами його характеру були скромність і делікатність. Він був найвищою мірою делікатною людиною. За всі роки мого служіння тут я від нього жодного разу грубого слова або нарікання якогось не чув. Це було його підходом і до інших людей: не осікається просто так, щоб потім людина і мир душевний втратила. Ні. Скільки людей пишуть про його уважному, поглибленому відношенні до кожної людини! Сам владика багато говорив про те, як важливо вміти слухати і чути іншу людину.

Ще цікаво згадати ось що: коли я щойно приїхав на його запрошення на служіння до Лондона, то владика прямо-таки наполіг, щоб ми з ним були тільки на «ти». І коли я, забуваючи, звертався до нього на «ви», він робив «певну лице», даючи мені зрозуміти, що я збився. По правді кажучи, мені це далося не відразу. Хто я і хто митрополит Антоній? Мені було далеко до нього, щоб називати його на "ти". Але з часом я до цього звик, тому що він поводився зі мною як побратим. Ми з ним були дуже близькі. Він зі мною багато в чому був дуже відвертий, часто запитував моєї думки і ділився зі мною своїми думками.

- За спостереженням однієї із старих парафіянок собору владика Антоній належав до тієї ж плеяди церковних людей минулого, що і покійний Патріарх Олексій II. Його становлення як особистості пройшло поза пресингу радянської пропаганди. Як відбулася Ваша перша зустріч з владикою?

- Я пам'ятаю, як владика приїжджав в Троїце-Сергієву лавру в ті роки, коли я там вже викладав в Московських духовних школах. Я був у сані архімандрита, читав лекції на кафедрі Священного Писання. Під час своїх відвідин лаври владика іноді служив і виголошував проповіді в соборі, а також виступав з лекціями в МДА. Зазвичай його запрошували виступати в актовому залі перед усіма учнями. Після його виступів у нас був час підійти до нього, безпосередньо поставити запитання та поспілкуватись. Я в індивідуальному порядку з ним тоді не знайомився, але разом з усіма брав участь у загальних бесідах. Після богослужінь владика зазвичай виголошував проповідь. Його проповідей дуже чекали. Люди завжди тягнулися до нього, їх притягувала його щирість, його дореволюційне виховання, його нерадянський статус. У хрущовський час, незважаючи на гоніння на Церкву, він продовжував відвідувати Лавру і академію. Однак у Лаврі та академії він у ті роки мовчав. Для віруючих це було ясно: така була заборона влади. На людей, що чекали його слова, це справило дуже гірке і тяжке враження, адже його проповідей так чекали, а на його вустах лежав «замок»!

- Коли ви познайомилися ближче?

- Це сталося значно пізніше, коли Синод обрав мене єпископом Віленським і Литовським. Владика Антоній спеціально приїхав до Москви, щоб взяти участь в моїй хіротонії. А потім, несподівано для себе, мені довелося опинитися з офіційним візитом у Великобританії і ми знову зустрілися з владикою. Це було в Лондоні. Він довго розмовляв зі мною, водив по храму, показував ікони. Пам'ятаю, як він підвів мене до ікони святителя Власія і сказав: «Це - ікона ангела твого батька». Основна тема нашої розмови була про те, що йому потрібен наступник і що своїм наступником він хотів би бачити мене. Це було настільки несподівано і, чесно сказати, нереально, що я навіть розгубився: хто б мене випустив з Радянського Союзу в ті роки? Однак владика мене запевнив у тому, що сам все владнає, аби я тільки дав йому свою згоду. Згоду я дав, але мало вірив, що все це буде здійснено. Все ж завдяки авторитету владики справа стала швидко набирати хід: він на Синоді поставив питання про моє призначення в Сурозьку єпархію на посаду вікарного єпископа і зміг домогтися позитивного його вирішення.

Далі за досить короткий термін я отримав британську візу. Паспорт з візою мені особисто вручив британський посол, запросивши у свою резиденцію в Москві. До того часу владика вже був дуже відомий на Заході як місіонер і проповідник, виступав на радіо і телебаченні, його праці друкувалися на різних мовах, тому його прохання не обійшли увагою. Як виявилося, навіть не згода Синоду і не віза були головною проблемою. Головною проблемою було переконати членів Сурозької єпархії прийняти мене, людини з Радянської Росії. Це був 1990 рік, в західних людей все ще не було довіри до людей з СРСР, боялися «радянських архієреїв», тому владиці навіть довелося писати спеціальний лист - звернення до своєї пастви з проханням, щоб вони мене прийняли. Ось скорочений текст цього листа:

«Ще за кілька років до того, як, згідно зі Статутом Руської Православної Церкви, прийшло для мене час подавати прохання про відхід на спокій, я став замислюватися над майбутнім Сурозької єпархії.

Для того щоб забезпечити її духовну, церковну, моральну і політичну незалежність, потрібно було знайти єпископа, який розділяв би з нами те прозріння в майбутнє, яке є нашим сподіванням і устремлінням ... гармонійно поєднуючи і стару руську еміграцію, та прибуваючим все зростаючим потоком росіян з Радянського Союзу, які є джерелом і оплотом руського православ'я і руської духовності, і, нарешті, дітей, народжених на Заході, але вихованих у вірі їх батьків. Таку людину виявилося неможливо знайти в нашому середовищі, а також у Європі та в Америці. Я вирішив тому ознайомитися з єпископатом Руської Церкви на батьківщині, прагнучи вибрати людину з широким кругозором, мужньою і вже володіючим досвідом архієрейського служіння, проте досить молодого, щоб пристосуватися йому до доти невідомої обстановки, який міг би стати добрим пастирем для всіх і мав би потрібну рішучість для того, щоб захистити нашу моральну і політичну свободу.

Я знайшов його в особі єпископа Уфимського і Стерлітамацького Анатолія. Я його знаю добре і довіряю йому безумовно, брав участь у його хіротонії і чув про нього тільки позитивні відгуки - і від інших єпископів, і від духовенства, і від мирян, і від тих, хто в нашій єпархії його зустрічав. Я спочатку звернувся до нього самого, бажаючи дізнатися, чи погодився б він стати моїм вікарієм, поки я ще керую єпархією, а потім стати і спадкоємцем моїм на Сурозькій кафедрі. Упевнившись у згоді єпископа Анатолія, я звернувся спочатку в приватному порядку, а потім і офіційно до членів Священного Синоду, висловивши свою готовність і надалі, до часу, окормляти нашу єпархію за умови, що мені буде дано вікарія, і не інший хто, як єпископ Анатолій. Після тривалого обговорення Священний Синод під головуванням Святішого Патріарха Олексія II підтвердив дане членами Синоду згоду і я отримав телеграму, що сповіщає мені призначення владики Анатолія вікарієм Сурозькою єпархії з правом наслідування займаної мною кафедри. Розділіть радість мою! »

Слава Богу, все пройшло добре, мене як вікарного єпископа зустріли і прийняли доброзичливо, але такий спокій тривав недовго. Через три роки після мого приїзду у отця Василя Осборна з Оксфорда, дуже близького до владики Антонія людини, померла дружина і окремі, наближені до владики люди в силу своєї недовіри до вірних і духовенства з СРСР стали проштовхувати отця Василія на позицію вікарного архієрея замість мене і домагатися мого повернення на батьківщину. На старіючого вже митрополита Антонія почався тиск, адже для людей цієї групи єпископ Василій був ближче, він був для них своїм. Не буду зараз вдаватися в подробиці, але в результаті ці люди домоглися того, щоб була зроблена спроба мене відкликати. Тоді я особисто прийшов до владики Антонія і чесно сказав: «Владико, я сюди не просився. Відпусти мене з миром на батьківщину, якщо тут в мені не потребують». Реакція владики була миттєвою: «Ні, ти залишишся тут. Василій відповідатиме за англійську частину, так як треба ще й зі владою вміти спілкуватися, а ти окормляй росіян ». Така був його відповідь.

- Важко Вам було в цей час. Як Ви тоді оцінювали ситуацію, що склалася?

- Я монах. Куди призначили, куди благословили, туди і відправлюся служити. Тут немає місця образам. Я чудово розумів і знав, що, швидше за все, на владику виявляється тиск певними особами. Він вже старів і не міг протистояти цьому тиску. У Сурозькій єпархії була ціла група священиків і мирян, які тяжіли до Константинополя - вірніше, до так званої паризької юрисдикції - архієпископії руських церков Константинопольського Патріархату. Старі емігранти першої хвилі, віддані Росії, вже пішли, а ці нові покоління ніби і жили в традиції, але вже як би загубили дух руського Православ'я. Важко було владиці Антонію, стільки років будували цю єпархію далеко від Матері-Церкви, протистояти такому тиску.

- Як події розгорталися далі?

- Далі так і йшло: російськомовної пастви прибувало все більше і більше, а англомовна паства до цього з трудом звикала. Спалахували протиріччя, нерозуміння, але вони гасилися мудрістю і авторитетом митрополита Антонія. Був і серйозний інцидент. Владика Антоній сам запросив для служіння сюди отця Іларіона (згодом митрополита Волоколамського, главу ВЗЦЗ). Владика сподівався, що отець Іларіон прибуде сюди в сані ігумена, але приїзд отця Іларіона вже в сані єпископа викликав несподівану стурбованість серед окремих осіб єпархії, що не хотіли присутності тут ще одного архієрея з Москви.

Приїхавши сюди, владика Іларіон сумлінно виконував покладені на нього слухняності - відвідував парафії, служив. Люди на парафіях тепло його приймали. Але для деяких осіб він виявився неугодний в єпископському сані. У цей період, після приїзду владики Іларіона, в єпархії виявилося три вікарія, і тому мене указом Патріарха звільнили за штат і я був переведений настоятелем церкви в Манчестері, хоча владика Антоній мене від себе не відпускав, і я продовжував йому допомагати. Але вся ця історія закінчилася тим, що Синод на прохання владики Антонія відкликав владику Іларіона на інший послух, більш відповідальний і високий.

Коли всі пристрасті вляглися, мене знову повернули на посаду вікарного і благословили продовжувати окормлення і розпочате мною будівництво нової церкви в Манчестері. Але це окрема історія.

- Усі ці події відбувалися вже незадовго до кончини митрополита Антонія. Якими були останні дні його життя?

- Було таке відчуття, що владика відчував наближення своєї смерті. Мені особливо запам'яталися три останні недільні Літургії, на яких був присутній владика. Служити він вже не міг, а тільки сидів біля престолу, доручивши мені очолювати Літургію, в якій також брав участь отець Іоанн Лі (владика Василій зазвичай служив в Оксфорді). Коли служба підходила до Євхаристійного канону, під час співу «Вірую» владика вставав, цілував престол і, звертаючись до мене зі словами «Христос посеред нас», міцно мене обіймав і зі сльозами на очах додавав: «Владико, прости мене!» Його сльози залишалися на моїх щоках. Я розумів, що це було останнє, перед смертю, вираз його ставлення до мене. Уміння так каятися - ознака глибинної порядності та духовної висоти людини. Так можуть чинити тільки великі люди-праведники. У мене до владики залишилося найглибше почуття.

Служба тривала, починався Євхаристійний канон, який владика здійснював сам. Він виходив з дикирієм і трикирієм, благословляв свою паству, здійснював Євхаристію і після благословення і преложения Святих Дарів знову сідав у крісло біля престолу. Завершував Літургію вже я.

Незабаром після цих трьох останніх служб, на яких я спілкувався з ним, владика знову потрапив до лікарні. Отець Іоанн попросив мене приобщити владику. Коли я хотів взяти в соборі Святі Дари, то мене попередили, що у владики багато відвідувачів і що в той момент причастити його було неможливо. Владику в живих я вже більше не застав. Вічна йому пам'ять!

- Як складалося Ваше подальше служіння?

- Перед смертю владика Антоній у своєму останньому листі просив Святішого Патріарха Олексія II залишити мене тут для опікування російськомовної пастви. Так, разом з владикою Василем, який успадковував кафедру митрополита Антонія, паства окормлялася двома архієреями. Тут я поки і залишаюся вікарним єпископом вже за архієпископа Сурозького Єлисея.

- Владико, повертаючись до митрополита Антонія, не можна не згадати про його дар слова, його проповідницький талант. Як вони вплинули на Вас, на Ваше спілкування з паствою? Ваші проповіді парафіяни собору теж люблять за проникливість і за те, що в них Ви вмієте розкрити духовну суть подій.

- Щодо моїх проповідей можу тільки сказати, що кажу, як нас вчили в семінарії і як радили колишні ще в той час в живих наші мудрі дореволюційні викладачі, які служили з самим Патріархом Тихоном. Хто не знає, той може почитати гомілетику. Треба нормально говорити, щоб люди чули.

Про проповідницький талант владики вже сказано дуже багато. Як він говорив? Вільно, без голосових змін, але твердо і красиво, з переконанням, бо він з власного досвіду знав, чому він нас вчив. Владика не говорив порожніх фраз, не говорив про речі, які не пережиті дослідно. Він ставив себе перед Богом і тільки з усвідомленням цього і казав.

В одному зі своїх виступів в Московській духовній академії, це було в 1973 році, владика робив доповідь про пастирство. Цікаво звернутися до слів цієї доповіді: «Про що говорити (під час проповіді. - Ред.)? Дуже просто: проповідь не треба говорити нікому, окрім як самому собі. Стань перед судом євангельського уривка, постав собі питання про те, як ти стоїш перед ним. Якщо слово, яке ти говориш у проповіді, тебе вдаряє в душу, воно вдарить в чужу душу. Але якщо проповідник буде говорити ось цим людям те, що, йому думається, їм корисно знати, то здебільшого це буде марно, тому що розуму це, може бути, торкнеться, якщо проповідник виявиться здатним розумно про це сказати; але життя це нічию НЕ переверне» (митрополит Антоній Сурозький. Проповіді та бесіди. Париж, 1976. С. 119).

Владика не боявся ставити Богу питання, питатися. Йому було чуже раболєпське ставлення до Бога. Христа він сприймав особисто, будував з Ним особисті відносини і вважав, що удавана смиренність, плазування є фальшю, неприродним ставленням людини до Бога. Ось ця його щирість - незвичайна, ненаігранна - підкуповувала і притягувала серця людей до нього.

Служачи Літургію або всеношну, він дуже чітко вимовляв свої слова. У нього ніколи не було поспіху у проголошенні ектенії, він ніколи не читав молитви скоромовкою. Його стиль - це ясна вимова кожного слова з метою донести зміст молитви до віруючих.

Можна сказати, що владика тут ніс праці воістину апостольські. Він, руський в душі, але виріс серед західних європейців, добре знав і розумів їх психологію, їх устрій життя, улаштування Західних Церков. Своїм допитливим розумом він намагався зрозуміти і намацати їх духовність, звернутися до неї. Адже ні для кого не є секретом, що протягом кількох останніх десятиліть Західна Європа поступово перетворюється в простір як би постхристиянський, розвірившись. Не дивно, що на адресу владики часто звучали слова подяки і поваги від вищого керівництва Західних Церков. Він на цій землі відстоював християнство, свідчив про Христа. Він був святителем.

Владика був людиною прямою і цільною, а в житті ми не завжди зустрічаємо цільних людей. Часто зустрічається роздвоєність в людині, і ця роздвоєність згубно позначається і на інших. І от коли ми зустрічаємо людину цільну, яка вірить і живе по своїй вірі, тут особливий феномен, і тому це завжди притягує і симпатії, і почуття інших людей, і вони відкривають свою душу назустріч. Чому так любили владику і тут, і в Росії? Чому його вигляд завжди був симпатичним, глибоким і шанованим? Та тому що він сам і у своїх зверненнях, у своєму особистому, дуже скромному, житті, у своєму ставленні до кожної людини, проблемам Церкви і духовного життя виходив з євангельської основи. Євангеліє - основа життя. І, тільки виходячи з істини Христової, можна дивитися на світ і довіряти тій правді, яку віщає Христос, і відчувати, що люди це теж розуміють.

Ось що ще потрібно підкреслити: владика прекрасно володів багатьма європейськими мовами. Людиною він був глибоко освіченою не тільки в природничих науках як лікар, а й у літературі, історії і т.д. Все це дісталося йому не тільки працею, а й підтримкою і вихованням сім'ї. Тут багато хто з нас могли б повчитися і взяти приклад. Вирости за кордоном, закінчити медичний факультет головного університету Франції - Сорбонни, стати хірургом, але при всьому цьому говорити російською мовою краще ніж деякі з нас, це, безсумнівно, свідчить про неординарну, цільну, звиклу працювати над собою особистістю. Коли читаєш або слухаєш його проповіді, то дивуєшся багатством його мови. Ось до чого потрібно прагнути тим, хто виховує дітей за кордоном: вчіться, знайте навколишнє оточення, але при цьому не забувайте рідну мову і культуру. Як казав владика, «ми сюди були Господом кинуті як насіння, щоб рости і свідчити про православну віру», не підкоряти і силою переконувати, а свідчити, бути носіями тієї духовної культури, до якої ми належимо. Кажуть: вчіться у добрих людей. Ось, дивлячись на життєвий шлях такої великої людини, якою був владика Антоній, давайте і ми постараємося також щиро, без малювання, ставити себе перед Богом і жити в молитві, але так само і у відкритій любові до інших людей, в яких владика завжди вчив шукати образ Божий, як би забруднений або знівечений він не був.

Вічна пам'ять приснопам'ятному митрополиту Антонію!

Розмовляла Галина Чуйкова

Патриархия.ru

Патріарх.ua

Анонси iнтерв'ю

3/8/2013

Він на цій землі відстоював християнство. Бесіда з архієпископом Керченським Анатолієм (Кузнєцовим) про митрополита Сурозького Антонія

Одним з перших серед тих, хто довгі роки був поруч з митрополитом Сурожським Антонієм, слід назвати його першого вікарія - архієпископа Керченського Анатолія.
детальніше...>>

23/7/2013

Блаженніший митрополит Володимир: Християнство стало вірою нашого народу, сформувало нашу культуру та національну ідею

Напередодні святкування 1025-річчя Хрещення Русі Блаженніший митрополит Київський і всієї України Володимир розповів ІТАР-ТАСС, як святкуватиметься пам'ятна дата, де пройдуть заходи і хто в них братиме участь.
детальніше...>>

24/6/2013

Митрополит Волоколамський Іларіон: Прославивши новомучеників і сповідників Російських, Церква чітко визначила, хто був винен у трагедії, а хто став її жертвами

22 червня 2013 року гостем телепередачі «Церква і світ» на телеканалі «Росія-24», яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський Іларіон, став голова Ради при Президенті РФ з розвитку громадянського суспільства і прав людини М.А. Федотов.
детальніше...>>

18/6/2013

Митрополит Волоколамський Іларіон: За допомогою кіно можна нести християнське благовістя

16 червня 2013 року гостем телепередачі «Церква і світ» на телеканалі «Росія-24», яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський Іларіон, став режисер і сценарист Сергій Мірошниченко.
детальніше...>>

29/3/2013

Митрополит Волоколамський Іларіон: Великий піст - це час, коли людина може задуматися про сенс життя

6 березня 2013 року гостем програми «Церква і світ» на телеканалі «Росія 24», яку веде голова ВЗЦЗ митрополит Волоколамський Іларіон, став керівник Федеральної служби з нагляду в сфері захисту прав споживачів і благополуччя людини, головний державний санітарний лікар Росії Геннадій Онищенко.
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.