ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
303112345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930123
45678910

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Інтерв'ю

7/3/2013

Про сповідь і причастя, мову богослужіння та чернецтво. Бесіда з архієпископом Берлінсько-Німецьким Марком

В інтерв'ю порталу Православ'я архієпископ Берлінсько-Німецький і Великобританський Марк розповів про підсумки минулого 2-5 лютого 2013 року в Москві Архієрейського Собору Руської Православної Церкви.

- Владико, чим, на Ваш погляд, минулий Архієрейський Собор відрізнявся від попередніх?

- Він відрізнявся двома елементами, які були абсолютно новими. По-перше, в історії Руської Церкви ніколи не бувало Архієрейського Собору настільки численного. Два роки тому, коли проходив останній Собор, його учасників було, якщо не помиляюся, близько 220, а тепер їх 290! Це дуже серйозний кількісний ріст єпископату. По-друге, велика підготовча робота, яка була проведена між двома Соборами, пов'язана з діяльністю Міжсоборної присутності, заснованого за ініціативи Святішого Патріарха. Комісії, які функціонують в рамках Міжсоборної присутності, попередньо розглянули великий спектр різних питань церковного життя. Документи, покладені в основу нашого Архієрейського Собору, були підготовлені саме цими комісіями, так що ми розглядали документи, які були вироблені на основі дискусії, перевірені і відредаговані. На Архієрейському Соборі вони, зрозуміло, піддалися обговоренню та доопрацюванню, але якби не було попередньої роботи Міжсоборної присутності, наша діяльність не могла б бути настільки плідною.

- У Росії дуже активно велася церковно-суспільна дискусія щодо багатьох питань, винесених потім на Собор. Наскільки ця дискусія торкнулася паству і духовенство Російського Зарубіжжя?

- Наші священнослужителі та миряни в невеликій мірі брали участь у цьому обговоренні. Частково це пов'язано з тим, що ми змушені в цілому ряді питань дивитися на явища церковного життя з абсолютно іншої точки зору. Це пов'язано з тим, що ми живемо в інших реаліях, ніж віруючі в Росії, Україні, Молдові, Білорусі.

- Як Ви ставитеся до ідеї русифікації храмового богослужіння? Саме ця тема викликала дуже гостру дискусію в період роботи Міжсоборної присутності.

- Для нас ця тема, можна сказати, незрозуміла. Ми в Зарубіжжі живемо з тією мовою, яку кожен з нас успадкував від своїх предків. Безсумнівно, переклади богослужбових текстів, які були здійснені в минулі століття, в якихось моментах «кульгають», занадто сильно орієнтуються на грецький оригінал, що можна змінити. Але ми не бачимо в цьому першорядної важливості. Для нас набагато важливіше переклади на місцеві європейські мови - німецька, англійська, французька і т.д., оскільки ми об'єктивно змушені користуватися на богослужіннях та іншими мовами, крім церковнослов'янської. Церковнослов'янська мова для нас - це тверда основа, на якій ми стоїмо, але ми відчуваємо необхідність його очищення від зайвих грецізмов. Однак тут питання не може йти про русифікацію. Ми говоримо тільки про звільнення церковнослов'янської мови від нашарувань, які заважають сприйняттю текстів. Часом досить просто змінити порядок слів. Цю роботу, безсумнівно, потрібно вести, і цією ідеєю ми співчуваємо.

- Інше питання, яке активно обговорювалось напередодні Собору, - взаємозв'язок таїнств сповіді і причастя. Багато учасників дискусії, грунтуючись на досвіді грецькомовних Помісних Церков, закликають Священоначаліє дозволити мирянам причащатися за кожною Літургією без неодмінної попередньої сповіді, як це зараз прийнято в Руській Православній Церкві.

- Ми, що живуть на Заході, вважаємо, що людина повинна приступати до таїнства причастя як можна частіше. Якщо мене запитують, як часто це бажано робити, то, вважаю, звичайному мирянину - три рази на місяць: може бути, в дві неділі і одне яке-небудь свято серед тижня. При цьому наші віруючі рідко користуються можливістю приступати до Чаші без повторної сповіді, хоча багато хто має цю можливість. Я, наприклад, благословляю своїх духовних чад причащатися без повторної сповіді, і в наших монастирях така практика існує: я сповідую монахинь раз на тиждень, а причащаються вони три рази за ці сім днів. Але я говорю про невеликий проміжок  часу. Коли ж ці проміжки між участю в таїнстві причастя досягають двох-трьох тижнів, тоді вже нова сповідь необхідна. Немає людини, який жив би таким життям, що міг би бути впевнений: він провів цей час, не здійснюючи ніякого гріха.

На Страсної седмиці я дозволяю причащатися щодня до понеділка Світлої седмиці тим своїм чадам, хто приступав до сповіді в Лазареву суботу. Так само раджу поступати своїм священикам. Але це я можу дозволити тільки тим, кого я добре знаю.

Рідкісна сповідь в грецькомовних Церквах - хибне явище. Воно виникло в силу того, що більшість православних священнослужителів, які служили в XIX столітті під османським ярмом, були безграмотними. Мало кому з них благословлялося сповідувати народ, і, таким чином, взаємозв'язок двох таїнств була втрачена.

Ми все-таки говоримо про духовне зростання людини, і причастя для цього не може послужити якимсь автоматичним засобом. Воно повинно бути проявом духовної зрілості віруючого. Ми розуміємо, що людина може зростати духовно або якщо вона регулярно приходить на одкровення помислів, або приступає до сповіді, тому абсолютно розділити ці таїнства не можна.

Російська Церква в минулому регламентувала періодичність причащання дуже строго, і на це були свої причини. Ми не дотримуємося такої суворого зв'язку, але, з іншого боку, не відставляємо її повністю. Знаю, що в Американській Православній Церкві парафіяни місяцями можуть не сповідатися, але причащаються дуже часто. Я вважаю, що це - хибне явище, яке невиправдано.

- Як Ви ставитеся до існуючої в деяких єпархіях практиці не причащати мирян у свято Великодня і Різдва Христового?

- Коли я почув про це вперше, то був шокований. Як можна в такий велике свято не причащатися? При цьому читається слово святителя Іоанна Златоуста, де все точно сказано, і тут же людям не дають приступити до Чаші! За радянських часів це, ймовірно, було виправдано. Я чув від старих священиків, що тоді, дійсно, були дуже неприємні випадки, тому вони так поступали. У наш час ситуація зовсім інша. Але, знову-таки, кожен архієрей і священик повинен поступати, керуючись власним сумлінням і пастирським досвідом, і я не можу їх критикувати. Можу говорити тільки за себе.

- На повісткі Архієрейського Собору особливе місце зайняли питання, що стосуються різних аспектів чернечого життя. Зараз нерідко доводиться чути про зубожіння рішучості сучасних християн цілком присвятити себе служінню Богові, про зменшення кількості чернечих покликань. Ви згодні з цим?

- Монастирі завжди відображають ті настрої або не настрої , які присутні в навколишньому суспільстві. Приймаючі чернецтво йдуть з сучасного їм світу, вони - його продукти. Треба радіти тому, що після довгих років більшовицького гніту знову відроджується чернече життя. Не можна сказати, що зараз в принципі стає менше ченців. Якщо говорити про чисельність, то, так, їх менше, але ж і дуже невелика в чисельному відношенні частина народу дійсно воцерковлена. Справа не в тому, хто хрещений і вважає себе православним, хоча очевидно, що багато з людей, які вважають себе такими, навіть не хрещені. Питання в тому, наскільки людина залучений в церковне життя, наскільки він готовий сприйняти Христа всім серцем без залишку.

У монастирях, що знаходяться в моєму віданні, зараз спостерігається явна тенденція зростання чисельності ченців. Їх зараз більше, ніж навіть десять років тому, і це в основному молоді люди.

- На Соборі Святіший Патріарх закликав церковних ієрархів бути в своїх єпархіях не тільки адміністраторами, але і пастирями. Яким Вам бачиться ваше пастирське служіння?

- Думаю, головне в тому, щоб максимально спілкуватися з народом Божим. Я намагаюся якомога частіше відвідувати парафії своєї єпархії, взявши за правило одну Неділю служити в кафедральному соборі, а наступну - десь у провінції, охоплюючи, таким чином, максимальне число парафій. Крім проповіді на богослужінні я завжди спілкуюся з парафіянами на трапезі і після неї, ділюся з людьми своїми повчаннями, думками, переживаннями з різних проблем церковного життя, відповідаю на їхні запитання.

- Що Вас, як архіпастиря, радує сьогодні, а що засмучує?

- Радує, що люди тягнуться до Христа, а засмучує, що ми часто живемо не так, щоб своїм життям переконувати всіх, що цей шлях - правильний.

Розмовляла О. Кир'янова

За матеріалами сайту РПЦ

/ Патріарх.ua /

Анонси iнтерв'ю

7/3/2013

Про сповідь і причастя, мову богослужіння та чернецтво. Бесіда з архієпископом Берлінсько-Німецьким Марком

В інтерв'ю порталу Православ'я архієпископ Берлінсько-Німецький і Великобританський Марк розповів про підсумки минулого 2-5 лютого 2013 року в Москві Архієрейського Собору Руської Православної Церкви.
детальніше...>>

13/1/2013

«Служачи ближньому - ми служимо Богові!»

Здравствуйте! Біля мікрофону Ілля Агаєв. Сьогодні у нас в гостях член Опікунського фонду про потреби Руської Православної Церкви Закордоном протоієрей Віктор Потапов.
детальніше...>>

20/11/2012

Прийомна дитина: вибір серця і розуму. Бесіда з архієпископом Смоленським і В’яземським Пантелеімоном

Перша православна школа прийомних батьків при Марфо-Маріїнській обителі за 11 місяців свого існування вже підготувала 30 сімей-випускників.
детальніше...>>

30/9/2012

Дистанційне навчання доносить богословські знання в будь-яку точку земної кулі

З нового навчального року факультет додаткової освіти Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету перевів систему дистанційного навчання на нову платформу.
детальніше...>>

25/8/2012

Єпископ Троїцький Панкратій: Навіщо різні люди прагнуть потрапити на Валаам?

В інтерв'ю «Російській газеті» намісник Валаамського Спасо-Преображенського монастиря єпископ Троїцький Панкратій розповідає про життя обителі.
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.