Сергій, Патріарх Московський і всієї Русі (Страгородський Іван Миколайович)
Дата народження: 11 січня 1867 р.
Дата смерті: 15 травня 1944 р.
Дата хіротонії: 25 лютого 1901 р.
Дата постригу: 30 січня 1890 р.
Країна: Росія
Біографія:
Народився 11 січня 1867 року в Нижньогородській губернії в м. Арзамасі, в сім'ї протоієрея, де отримав глибоке релігійне виховання. Початкову освіту отримав у парафіяльному, а потім у Арзамаському духовному училищі.
У 1886 році закінчив Нижньогородську духовну семінарію і вступив до СПб духовної академії. 30 січня 1890 року пострижений у чернецтво, будучи студентом 4-го курсу академії, а 21 квітня рукопокладений у ієромонаха.
9 травня 1890 року закінчив духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я і 13 червня був призначений до Японії членом Православної духовної місії. В грудні 1891 року призначений судновим священиком на корабель «Пам'ять Азова».
У 1893 році призначений виконувати посаду доцента по кафедрі Священного писання Старого Завіту до С.-Петербурзької духовної академії. З 13 грудня 1893 року призначений виконувати посаду інспектора Московської духовної академії. 21 вересня 1894 року зведений у сан архімандрита і призначений настоятелем Руської посольської церкви в Афінах.
У 1895 році 1880 року удостоєний ступеня магістра богослов'я за дисертацію «Православне вчення про спасіння».
У 1897 році вдруге призначений до Японії помічником начальника Православної духовної місії.
29 липня 1899 року призначений ректором СПб духовної семінарії, а 6 жовтня того ж року призначений інспектором СПб духовної академії. З 21 січня 1901 року - ректор тієї ж духовної академії.
25 лютого 1901 року хіротонізований у єпископа Ямбурзького, вікарія С.-Петербурзької єпархії. Чин хіротонії здійснювали: митрополит Петербурзький Антоній, митрополит Київський Феогност, митрополит Московський Володимир, архієпископ Холмський і Варшавський Ієронім, єпископ Кишинівський Яків, єпископ Борис, єпископ Гдовський Веніамін, Нарвський Никон і єпископ Сарапульський Володимир.
З 6 жовтня - архієпископ Фінляндський і Виборзький. У 1906 році брав участь у сесії Святішого Синоду, головував у Навчальному Комітеті, одночасно займаючись виправленням тексту богослужбових книг.
З цього ж року перебував Почесним членом СПб духовної академії. З 6 травня 1911 року - член Святішого Синоду.
У березні 1912 року призначений Головою Передсоборної наради при Синоді. 6 травня 1912 року нагороджений діамантовим хрестом для носіння на клобуку. 4 квітня 1913 року призначений Головою Місіонерської Ради при Святішому Синоді.
З 14 січня 1915 року, згідно з проханням, звільнений з посади Голови Місіонерської Ради. (У книзі «Патріарх Сергій і його духовна спадщина» на с. 183 помилково вказаний рік звільнення з посади Голови Місіонерської Ради 1917-й, див. «Церковні Відомості», 1915, № 3, с. 26.).
Учасник Всеросійського Свящ. Собору 1917/1918 рр. в Москві. З 10 серпня 1917 року архієпископ Володимирський і Шуйський. 28 листопада того ж року зведений у сан митрополита. З 1922 року єпархією не керував.
У січні 1921 року митрополит Сергій був арештований і тривалий час перебував у Бутирській в'язниці. На Великдень він був випущений на свободу. Відомо, що за нього поручився архієпископ Володимир (Путята). Підставою для його арешту був шлюборозлучний процес. Відповідно до пункту звинувачення він був засуджений до заслання в Нижній Новгород, куди і виїхав в червні місяці. Там митрополит Сергій жив у Хрестовоздвиженському монастирі і мав можливість безперешкодно здійснювати богослужіння (Див.: Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte II, 208. Історія Церкви Росії в новий час: У 3-х томах. Мюнхен / Зальцбург, 1965-1968).
З 18 березня 1924 року - митрополит Нижньогородський. З 10 грудня 1925 року заступник Патріаршого Місцеблюстителя. З листопада 1926 року єпархією не керував.
30 листопада 1926 року митрополит Сергій знову заарештований. Арешт напевно був не стільки покаранням за переписку з керівництвом синоду в Карловицях, скільки як засіб для його ізоляції і так само пов'язана з цим можливість використання дезінформації.
Результатом арешту та подальшого тиску на нього і на Патріаршу Церкву, яка в цей час перебувала у відчайдушному положенні, була горезвісна декларація митрополита від 16/29 липня 1927 року, основне завдання, вихідний пункт якої полягав у тому, щоб змалювати розвиток основних напрямків політики Московської Патріархії. З 27 березня 1926 року знову вступив в управління Руською Церквою, як Заступник Патріаршого Місцеблюстителя.
Перші роки управління митрополита Сергія Руською Православною Церквою були роками великих розбіжностей між ієрархами, бурхливих коливань і розколів. Далеко не всі визнали митрополита Сергія законним главою Церкви з того самого моменту, коли він приймав управління, а багато відділилися від нього в наступні роки, особливо після декларації, випущеної ним 16/29 липня 1927 року.
12 квітня 1932 року постановою за № 60/б нагороджений передносінням хреста при богослужінні.
14/27 квітня 1934 року йому присвоєний титул «Блаженніший митрополит Московський і Коломенський», з правом носіння двох панагій.
10 березня 1941року - сорокаріччя у сані єпископа. 26 серпня ст/ст 1943 року собором руських ієрархів був обраний Патріархом Московським і всієї Русі. 30 серпня ст/ст 1943 року відбулася його інтронізація в Московському кафедральному Богоявленському соборі.
У житті та діяльності Патріарха Сергія не можна не відзначити один надзвичайно важливий момент: під час Великої Вітчизняної війни під його керівництвом все православне руське духовенство активно допомагало обороні країни. Закликаючи до посиленої боротьби проти загарбників і до самовідданої праці в тилу. Під його керівництвом духовенство зміцнювало патріотичний дух російського народу, підтримувало його моральний стан і надавало значну матеріальну допомогу фронту.
Помер 2/15 травня 1944 року. Похований у Миколаївському приділі Московського Патріаршого Богоявленського собору.
Наукові праці, публікації:
Православне вчення про спасіння (Магістерська дисертація). Сергієв Посад, 1895. 2-е вид. Казань, 1898.
Питання про особистий порятунок. (Промова перед захистом магістерської дисертації). Москва, 1895.
Вічне життя, як вище благо. Москва, 1895.
Християнство в Китаї та Японії. Руський вісник, 1892, груд., 1893, лютий.
На Далекому Сході (листи японського місіонера). Арзамас, 1897. Богословський Вісник, 1895-1896.
По Японії (листи про місіонерську подорож). Богослов. Вісник, 1899, квітень-грудень. (Перевид.: По Японії: (Записки місіонера). - М.: Крутицьке Патріарше подвір'я: Товариство любителів церковної історії, 1998 .- 229 с.).
Походження пастирського служіння та його необхідність. Богословський Вісник, 1900, серпень., с. 507.
Розбір інославних вчень про виправдання. 1. Вчення середньовічного інославного богослов'я. Богословський Вісник, 1895, квітень, с. 1, серпень., с. 141.
2. Сучасне вчення інославного богослов'я. Богословський Вісник, 1895, червень, с. 346.
Промова на могилі покійного професора Лопухіна. Церковний вісник, 1904, № 36, с. 1132-1134.
Святи їх в істину Твою (Стаття). Церковний вісник, 1904, № 24 с. 740.
Промова при нареченні його у єпископа Ямбурзького 22 лютого 1901 року. Додаток до Церковного Вісника, 1901, № 9, с. 312-313.
Промова єпископу Кипріану при його хіротонії 10 березня 19113 року. Додаток до Церковного Вісника, 1913, № 12, с. 518-520.
Послання до пастирів і пастви. 29 липня 1927 року. Патріарх Сергій і його духовна спадщина. МП, 1947, с. 59-63.
Передмова до книги «Правда про релігію в Росії». Вид. МП, 1942.
Як православний християнин повинен поставитися до майбутнього вшанування графа Толстого. Приб. до Церковного Вісника 1908, № 34, с. 1619-1622. Церковний вісник, 1908, № 35, с. 1081-1083. Відомості Казанської Єпархії. 1908, № 32-33, с. 973-983.
Що розділяє нас із старокатоликами? 1902.
До питання про те, що розділяє нас із старокатоликами. 1903.
Дві промови: 1) При постригу у чернецтво Єлевферія (Богоявленського). Церковний вісник, 1904, № 12, с. 356. 2) Даміана (Воскресенського). Церковний вісник, 1904, № 50 с. 1578.
Закон Божий, написаний у серці людини. СПб, 1904.
Слова й промови (1901-1905). СПб, 1905.
Промова, сказана в Гельсінгфорському православному соборі новопризначеному генерал-губернатору, генерал-лейтенанту Ф.А. Зейну (21 листопада 1909 р.). Церковний вісник, 1910, № 1 с. 5-6.
Лист до митрополита Агафангела від 28 січня/10февраля 1928 року.
Лист до митрополита Агафангела (квітень 1928 року. Архієп. Іоанн (Сничов). Церковні розколи XX століття, с. 175.
Лист до митрополита Кирила від 5/18 верес.1929 р.
Лист до митрополита Кирила від 2 січня 1930 р.
Про повноваження Патріаршого Місцеблюстителя і його заступників. ЖМП, 1931, № 1, с. 3-5.
Лист від 28 жовт. 1931 р. на ім'я Високопреосвященного Митрополита Євлогія, Керуючого руськими церквами в Західній Європі. ЖМП, 1931, № 2, с. 2-3. № 3, с. 1.
Ставлення Церкви Христової до відокремлених від неї товариств. ЖМП, 1931, № 2, с. 5-7. № 3, с. 3-6. № 4, с. 3-7.
Послання Преосвященним архіпастирям, пастирям і всім вірним чадам Руської Православної Церкви. ЖМП, 1931, № 5, с. 1-2.
Відгук на зошит гром. Д.Є. Іванової під заголовком «Апологія щоденного і повсякденного прилучення Св. Таїн як заповіді Христа Спасителя». (Машинопис). ЖМП, 1931, № 5, с. 3-5.
Послання Патріарху Константинопольському Фотію II. ЖМП, 1931, № 6, с. 1-2.
Послання Константинопольському Патріарху Святішому Фотію II архп. Константинопольському - Нового Риму і Вселенському Патріарху від 15 жовт. 1931 року за № 7623. ЖМП, 1932, № 7-8, с. 1-2.
Відповідь на запрошення до участі в Лондонській догматичній комісії та в передсоборниї всеправославних зборах (Просинод) від 30 верес. 1931 р. за № 7467. ЖМП, 1932, № 7-8, с. 6-7.
Лист представнику Вселенського Патріарха в СРСР Архімандриту Василію Диномуло від 12 квітня 1932 р., № 521. ЖМП, 1932, № 9-10, с. 1-2.
Шанування Божої Матері по розуму Святою Православною Церквою. ЖМП, 1932, № 11-12, с. 8-11.
Послання Блаженнійшому Патріарху Сербському (Варнаві) від 23 березня 1933 року. № 311. ЖМП, 1933, № 14-15, с. 1-4.
Тимчасовому Екзарху Московської Патріархії в Америці, Керуючому Руською Північно-Американською Православною єпархією, Преосвященному архп. Веніаміну, боголюбивим клірикам і мирянам, що вистояли у вірі і в послуху Святій Церкві. ЖМП, 1933, № 1617, с. 1-3.
Воскресіння Христове на відміну від Воскресіння Лазаря. ЖМП, 1933, № 16-17, с. 4-7.
Значення апостольського спадкоємства в інослав'ї. ЖМП, 1932, № 23 / 24, с. 23-24.
Основна помилка католицтва і протестанства. Православний Фінляндський збірник, 1911, № 9, с. 3. ЖМП 1963, № 3, с. 50, п/с. 13.
Послання до пастирів і пастви Христової Церкви 22 червня 1941 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 3-5.
Промова на молебні про перемогу руського воїнства увечері 26 червня 1941 року в Богоявленському соборі в Москві. Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с. 83-86.
Повчання, сказане за літургією в церкві Іоанна воїна на Б. Якиманці в Москві 12 серпня 1941 року. Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с. 95-97.
Послання православним людям на тимчасово окупованій німцями території (січень, 1942 р.). «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 11-12.
До православної пастви України від 5 лютого 1942 р. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 13-17.
Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с.129-135.
Друге послання у справі єпископа Полікарпа Сикорського. 26 березня 1942 року. Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с. 136.
«Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 18-21.
Послання Московській пастві 1/14 жовт. 1941 року. Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с. 409-410.
Великоднє привітання 2 квітня 1942 року. Правда про релігію в Росії, МП. 1942, с. 449-451.
«Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 24-25.
Послання возлюбленим у Христі чадам Святої Руської Православної Церкви 22 червня 1942 року".
«Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 29-31.
Послання всім вірним чадам нашої Святої Руської Православної Церкви, особливо тим, хто живуть у Литві, Латвії та Естонії 22 вересня 1942 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 32-34.
Різдвяне послання Преосвященним архіпастирям, пастирям і всім вірним чадам Руської Церкви 25 грудня 1942 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 37-38.
Різдвяне послання Преосвященним архіпастирям, пастирям і всім вірним чадам Руської Церкви в областях СРСР, ще не звільнених від німецької окупації 13 грудня 1942 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 39-40.
Архіпастирське послання до православної пастви Ростова на Дону і Ростовської єпархії 20 березня 1943 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 43-45.
Пасхальне послання 23 квітня 1943 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 46-47.
Послання до дня дворіччя війни 22 червня 1943 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 48-50.
Святительське звернення до всіх Християн в Югославії, Чехословаччині, Елладі та інших країнах, 23 квітня 1943 року. «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна», с. 83-86.
Про діяльність Православної Церкви за два роки Вітчизняної війни (доповідь на Соборі 8 вересня 1943 року). ЖМП, 1943, № 1, с. 7-8.
Послання до пастви. 12 вересня 1943 року.
Промова його в Богоявленському кафедральному соборі м. Москви в день інтронізації, 12 вересня 1943 року. ЖМП, 1943, № 2, с. 8.
Святкове привітання. ЖМП, 1943, № 4, с. 3-4.
Послання Преосвященним архіпастирям, пастирям і всім вірним чадам Святої Православної Церкви 7 листопада 1943 року. ЖМП, 1943, № 3, с. 3-4.
Різдвяне послання Преосвященним архіпастирям, пастирям і всім вірним чадам Святої Руської Православної Церкви. ЖМП, 1944, № 4, с. 5-6.
Чи є у Христа намісник в Церкві? (стаття). ЖМП, 1944, № 2, с. 13-18.
Великоднє привітання (1944 р.) ЖМП, 1944, № 4, с. 3-4.
«Чин відспівування інославних». Журнал Засід. Св. Синоду № 12 від 9.VI.1949.
«Чин панахиди по інославним». Журнал Засід. Св. Синоду № 12 від 9.VI.1949.
Die Wahrheit uber die Religion in Rubland. Zurich, 1941.
До питання про право Константинопольського Патріарха на територію Західної Європи. З послання від 15. X. 1931... Патріарха Фотія II., в: Вісн. Екзархату 5 (1950) 25-27.
Ставлення Церкви Христової до відокремлених від неї товариств, в: Вісн. Екзархату 19 (1954) 106-126.
Le Christ at-il un Vicaire dans l `Eglise., In: Vest. Ekzarchata 20 (1954) 213-219, Paris 1960.
Le culte de la Mere de Dieu dans l `Eglise orthodoxe, edba. 220-227.
L `Eglise du Christ et lesCommunatutes dissidentes (avec introduction et notesde V. Lossky), in: Vest. Ekzarchata 21 (1955) 9-32.
Die Beziehung der Kirche Christi zu denGemeinschaften? Die sich von ihr getrennt haben, in: Kyrios 1 (1960/61) 159-186.
Die Bedeutung der apostolischen Sukzession bei den heterodoxen Glaubensgemeinschaften, in: StdO 1962, № 6, 26-34.
La signification de la succession apostolique dabs l `heterodoxie, in: Vest. Ekzarchata 42/43 (1963) 74-96.
Відношення православної людини до своєї Церкви, в: ЖМП, 1967, № 1, с. 63-69.
L `attitude d` un orthodoxe envers sonEglise et envers l `eterodoxie, in: Vest. Ekzarchata 62/64 (1968) 112 - 121.
The Significance of Apostolic Successorsin the Non-Orthodox Faiths, in Diakonia 6 (1971) 147-162.
AL question du filioque, in: Istina 17 (1972) 290-292.
Шанування Божої Матері по розуму Святої Православної Церкви в: ЖМП, 1973, № 9, с. 57-61. Німець. StdO 1974, № 5, 56-64.
Воскресіння Христове на відміну від воскресіння Лазаря, в: ЖМП, 1973, № 104, с. 61-66.
Прийди, Господи Іісусе!, В: ЖМП, 1973, № 12, с. 32-33.
Von der Verehrung der Gottesmutter in der Orthhodoxie, in: StdO 1973, № 5, 56-64. ("ЖМП" 1932, № 14/15, с. 1-4).
Resurrection du Christ et resurrection de Lazare. Paris o. J. 11 s.
Der Wiederkunft Christs entgegen, in: StdO 1978, № 1, 28-30.
Радість виконаного обов'язку. ЖМП, 1983, № 9, с. 72-73.
Правдою і вірою живий буде. ЖМП, 1984, № 7, с. 44-45.
ЖМП. 1994. № 5 практично весь складається з матеріалів, присвячених 50-річчю з дня смерті Патріарха Сергія.
В ім'я любові до ближнього / В.О. (Церква у Вітчизняній війні 1941-1945 рр.). ЖМП. 1994. [№] 5. С. 127-131.
Воскресіння Христове на відміну від воскресіння Лазаря ЖМП. 1994. [№] 5. С. 50-56.
9 січня 1905 року. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 15.
Чи є у Христа намісник в Церкві? ЖМП. 1994. [№] 5. С. 98-102.
Навіщо Святій Русі дана віра православна? (Промова після молебню перед відкриттям річних зборів Товариства ревнителів віри і милосердя 22 жовтня 1901 р.). ЖМП. 1994. [№] 5. С. 9-11.
Значення апостольського спадкоємства в інослав'ї. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 61-79.
До питання про віротерпимість. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 19-22.
Напередодні оголошення повної віротерпимості (Повчання на молебні в день заснування академії 17 лютого 1905 року). ЖМП. 1994. [№] 5. С. 16-18.
Ставлення Церкви Христової до відокремлених від неї товариств. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 80-98.
Патріарший Місцеблюститель смиренний Сергій, митрополит Московський і Коломенський пастирям і пастві Христової Православної Церкви. Київ, 7/22 червня 1941 р. [Послання було розіслано в перший день війни по всіх парафіях]. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 122-123.
Повчання за літургією в церкві Іоанна Воїна на Великій Якиманці в Москві 12 серпня 1941 року. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 125-126.
Шанування Божої Матері по розуму Святої Православної Церкви. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 56-61.
Промова на молебні про перемогу руського воїнства увечері 26 червня 1941 року в Богоявленському соборі в Москві. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 124-125.
Промова при нареченні у єпископа (22 лютого 1901 р.) [в сані архімандрита]. ЖМП. 1994. [№] 5. С. 8.
Ювілей Петербурга, 16 травня 1903 р. (Синодальний період). ЖМП. 1994. [№] 5. С. 11-14.
Склав акафісти:
1. На честь Володимирської ікони Божої Матері.
2. На честь Боголюбської ікони Божої Матері.
3. На честь ікони Божої Матері «Розчулення».
4. На честь Воскресіння Христового.
5. Святому Духу.
6. Живоносному древу Хреста Господнього.
7. Преп. Сергію і Герману Валаамським чудотворцям.
8. Преп. Сергію Радонезькому.