ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Червень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2930311234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293012
3456789

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Патріархи Московськi і всієї Русі

Патріарх Тихон (1917-1925)

       Патріарх Тихон (1917-1925)

Після 200-річного Синодального періоду (1721-1917) Всеросійський Помісний Собор Руської Православної Церкви відновив Патріаршество. На Патріарший престол був обраний митрополит Московський і Коломенський Тихон (1917-1925). Новому Патріарху довелося вирішувати питання про відносини з новим державним устроєм, який вороже відносився до Церкви в умовах революції, громадянської війни і загальної розрухи.

У 1917 році Всеросійський Помісний Собор Руської Православної Церкви відновив Патріаршество. Звершилася найважливіша подія в історії Руської Церкви: після двовікового вимушеного безглавія вона знову набула свого Предстоятеля і Першосвятителя. На Патріарший Престол був обраний митрополит Московський і Коломенський Тихон, який став провісником того шляху, по якому була покликана йти Російська Церква в нових складних умовах.

Патріарх Тихон (в миру Василь Іванович Белавін) народився 19 січня 1865 року в місті Торопці Псковської губернії в родині священика. Закінчивши курс Горопецького духовного училища, він вступив до Псковської Духовної Семінарії, а по її закінченні - до Петербурзької Духовної Академії, яку закінчив у 1888 році. Примітно, що товариші по семінарії жартівливо називали скромного, благодушного і готового завжди допомогти друзям Василя Бєлавіна «Архієреєм», а в академії, ніби передбачаючи його майбутнє служіння, студенти прозвали його «Патріархом» за серйозність і статечність вдачі.

Після Академії він три з половиною роки викладав догматику, моральне богослов'я і французьку мову в Псковській Духовної Семінарії. У 1891 році молодий вчитель прийняв постриг з ім'ям святителя Тихона Задонського. Висвячений у сан ієромонаха, він через рік був призначений інспектором, а згодом і ректором Холмської Семінарії з возведенням у сан архімандрита. З 1894 року він - ректор Казанської Духовної Академії, і через три роки (вісім з половиною років після випуску з Петербурзької Академії) - вже єпископ, спочатку Люблінський, а потім Алеутський і Північноамериканський. У цей період свого життя, що охоплює майже десятиліття, він упорядкував життя православних парафій в Сполучених Штатах і на Алясці, спорудив нові храми, і серед них - кафедральний собор в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая у Нью-Йорку, куди і переніс з Сан-Франциско кафедру Американської єпархії, організував Миннеа-Поліську Духовну Семінарію для майбутніх пастирів, парафіяльні школи й притулки для дітей. У Сполучених Штатах за Преосвященним Тихоном закріпилася слава справжнього апостола Православ'я.

Роль його в утвердженні Православної Церкви в Америці справді величезна. І вона не обмежується спокійним батьківським керівництвом і навіть возз'єднанням з Російською Православною Церквою численної нової пастви, яка складалася із переселенців з районів Східної Європи. При ньому вперше в Америці починають знайомитися і зближуватися з Православ'ям християни інших конфесій. Перед Святішим Синодом Руської Православної Церкви єпископ Тихон відстоював необхідність йти назустріч з інославними братами. Безліч пасторів зверталося до нього з низкою проблем: від питання про можливість євхаристичного спілкування до возз'єднання роз'єднаних Церков. Єпископ Тихон взяв діяльну участь в перекладі богослужбових книг на англійську мову. У Канаді за його клопотанням була відкрита вікарна кафедра. У 1905 році єпископ Тихон був возведений у сан архієпископа.

Після успішного, але важкого діяння в Америці архієпископ Тихон в 1907 році був призначений на древню Ярославську кафедру. За роки свого архієрейства в Ярославлі він привів єпархію в стан духовної згуртованості. Керівництво його було терплячим і гуманним, і всі полюбили доступного, розумного, ласкавого архіпастиря, який охоче відгукується на всі запрошення служити в численних храмах Ярославської єпархії. Ярославцям здавалося, що вони отримали ідеального архіпастиря, з яким ніколи не хотілося б розлучатися. Але в 1914 році вище церковне начальство призначило його архієпископом Віленським і Литовським, а 23 червня 1917 року архієпископ Тихон обирається на Московську кафедру з возведенням у сан митрополита.

15 серпня 1917 року у свято Успіня Пресвятої Богородиці відкрився Всеросійський Помісний Собор, що відновив Патріаршество. Після чотирьох турів голосування Собор обрав кандидатами на Першосвятительський Престол архієпископа Харківського Антонія (Храповицького), архієпископа Новгородського Арсенія (Стадницького) і митрополита Московського Тихона, - як казали в народі, «найрозумнішого, найсуворішого і самого доброго». Патріарха потрібно було обрати жеребом. Божественним Промислом жереб випав на митрополита Тихона. Інтронізація нового Патріарха була здійснена в Кремлівському Успенському соборі 21 листопада в день святкування Введення у храм Пресвятої Богородиці.

На церковному шляху нового Патріарха відразу ж виникли труднощі.Перш за все, йому першому довелося вирішувати питання про відносини з новим державним устроєм, який вороже відносився до Церкви, а також належало зробити все можливе щоб зберегти Православ'я у важкий період лихоліття в умовах, що захлеснули Росію революції,громадянської війни і загальної розрухи.

У першому зверненні до всеросійської пастви Патріарх Тихон характеризував країну що переживає епоху, як «годину гніву Божого»; в посланні від 19 січня (1 лютого) 1918 року ним виражена архіпастирська заклопотаність становищем Церкви і засудження кривавих заворушень. Патріарх безбоязно викривав безбожну владу, що спричинила гоніння на Церкву, і навіть виголосив анафему тим, хто від імені влади творив криваві розправи. Він закликав усіх віруючих до захисту Церкви, від тих хто їїображає: «... а ви  їм   противостаньте силою віри вашої, вашого власного всенародного крику ...А якщо потрібно буде і постраждати за діло Христове, закликаємо вас, улюблені чада Церкви, закликаємо вас на ці страждання разом з собою ...».

Коли влітку 1921 року після жахів громадянської війни настав голод, Патріарх Тихон організував Комітет допомоги голодуючим і видав виняткову за силою думки і почуття відозву про допомогу голодуючим, звернену до православної Росії і до всіх народів всесвіту. Він закликав церковноприходські Ради жертвувати дорогоцінні церковні прикраси, якщо тільки вони не мають богослужбового вжитку. Комітет, очолюваний Патріархом, зібрав великі кошти і багато в чому полегшив становище голодуючих.

Патріарх Тихон був істинним захисником Православ'я. Незважаючи на всю свою м'якість, доброзичливість і благодушність, він ставав непохитно твердий і непохитний у справах церковних, де було потрібно, і перш за все у захисті Церкви від її ворогів. Особливо яскраво виявилося істинне Православ'я і твердість характеру Патріарха Тихона в пору «обновленського» розколу. Він стояв як непереборна перешкода на шляху у більшовиків перед їхніми планами розкладання Церкви зсередини.  

Святіший Патріарх Тихон зробив найважливіші кроки до нормалізації відносин з державою. У посланнях Патріарха Тихона проголошується: «Російська Православна Церква ... повинна бути і буде Єдиною Соборною Апостольською Церквою, і всякі спроби, з чийого б боку вони не виходили, втягнути Церкву в політичну боротьбу повинні бути відкинуті й засуджені »(з Відозви від 1 липня 1923 року).       

Новим важливим кроком до встановлення позитивного діалогу між Церквою і переможним суспільним ладом став документ, відомий як заповіт Святішого Патріарха Тихона від 7 січня 1925 року. «У роки громадянської розрухи, з волі Божої, без якої у світі ніщо не відбувається, - писав Святіший Патріарх Тихон, - на чолі Російської держави стала Радянська влада. Не погрішивши проти нашої віри і Церкви, не допускаючи жодних компромісів і поступок в області віри, в цивільному відношенні ми повинні бути щирими по відношенню до Радянської влади і працювати на загальне благо, узгоджуючи розпорядок зовнішнього церковного життя та діяльності з новим державним устроєм ... Разом з цим ми висловлюємо впевненість, що встановлення чистих, щирих відносин спонукає нашу владу ставитися до нас з повною довірою ».

Так твердо і ясно Святіший Патріарх Тихон визначив чисто канонічну позицію Руської Православної Церкви по відношенню до Радянської держави, тим самим допомагаючи православному російському народу усвідомити собі зміст революційних змін. Зміна в політичній позиції Патріарха Тихона і більшої частини православного єпископату обумовлена була не тільки тактичним розрахунком, але й міркуваннями принципового характеру: громадянська війна закінчилася, державна влада перестала бути предметом кривавої міжусобної брані, в країні існував один законний уряд - Радянський, що створювало можливість для побудови правової держави, в якому Православна Церква могла зайняти належне їй місце.

Особистою проповіддю і твердим сповіданням християнської Правди, невпинною боротьбою з ворогами Церкви Патріарх Тихон викликав люту ненависть представників нової влади, що постійно переслідувала його. Його то закривали у в'язницю, то утримували під «домашнім арештом» у Московському Донському монастирі. Життя Святішого весь час було під загрозою: тричі на нього було скоєно замах, але він безбоязно виїжджав для здійснення богослужінь у різних храмах Москви і за її межами. Все Патріаршество Святішого Тихона було суцільним подвигом мучеництва. Коли влада зробила йому пропозицію виїхати за кордон на постійне місце проживання, Святіший сказав: «Нікуди я не поїду, буду страждати тут разом з усім народом і виконувати свій обов'язок до покладеної Богом межі». Всі ці роки він фактично жив в ув'язненні і помер у боротьбі і скорботі. Наділений в цю пору вищими повноваженнями, він обранням Церкви і жеребом Божим був жертвою, приреченою на страждання за всю Руську Церкву.

Святіший Патріарх Тихон помер 25 березня 1925 року, у свято Благовіщеня Пресвятої Богородиці, і був похований в Московському Донському монастирі.

Заслуги Святішого перед Російською Церквою незчисленні. Чудові слова сказав про нього митрополит Сергій (Страгородський), згодом Патріарх: «Він один безбоязно йшов прямим шляхом служіння Христу і Його Церкві. Він на собі одному ніс всю тяжкість Церкви в останні роки. Ми ним живемо, рухаємося і існуємо, як православні люди ».

У 1981 році Архієрейський Собор Руської Православної Церкви Закордоном прославив у соборі Нових Мучеників і Сповідників Російської Церкви, Патріарха Тихона. А в 1989 році, в рік ювілею встановлення Патріаршества в Росії, Святіший Патріарх Тихон був прославлений Російською Православною Церквою Московського Патріархату. Його пам'ять звершується 25 березня / 7 квітня і 26 вересня / 9 жовтня.

Думки та висловлювання Патріарха Тихона

«Велика Росія, що дивує весь світ своїми подвигами, тепер лежить безпомічна і терпить приниження. І, звичайно, не може не відчувати скорботи всяка російська віруюча людина. Однак скорбота наша не може бути безмірною ».

«Ми страдаєм серцем при вигляді безперервних лих у нашій Вітчизні, разом з вами благаємо Бога про те, щоб Він приборкав Свій гнів, що донині поїдав землю нашу. Ще триває на Русі ця страшна і томлива ніч, і не видно в ній радісного світанку. Знемагає наша Батьківщина в тяжких муках, і немає лікаря, що зціляє її. Де ж причина цієї тривалої хвороби, що повергає одних у зневіру, інших - у відчай? Запитайте вашу православну совість і в ній знайдете відповідь на це болюче питання ».

«З того ж отруйного джерела гріха вийшла велика спокуса чуттєвих земних благ, якими і спокусився наш народ, забувши про єдине на потребу. Ми не відкинули цієї спокуси, як відкинув її Христос Спаситель в пустелі. Ми захотіли створити рай на землі, але без Бога і Його святих заповітів. Бог же осміяний бути не може. І ось ми голодуємо, жаждемо і нагі в землі, благословенній рясними дарами природи, і печать прокляття лягла на саму народну працю і на всі починання рук наших ».

«Багато хто з нас, по своїй прихильності до чуттєвих і земних благ, не цінує і не розуміє значення для світу молитов святих подвижників. Але ж і сліпонароджені не цінують і не розуміють, що таке сонячне світло, і, проте, воно нітрохи не втрачає від цього своєї цінності ».

«Духовне народження, як і народження тілесне, має свої труднощі, але зате має і свої радості. Жінка, коли народжує, терпить скорботу, але коли породить дитя, вже не пам'ятає терпіння з радощів, тому що, людина народилася у світ. А хіба мені не радісне народження духовне, через яке людина робиться тим, чим вона повинна бути, через яке в ньому зображується Христос і через яке він з чада гніву Божого стає улюбленим дітищем Божим? Радість духовного народження відчував Сам Христос. Коли учні Господні повернулися з проповіді і повідали Христу про її успіхи, Він зрадів духом і сказав: славлю Тебе, Отче, Господи неба і землі, що Ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив те немовлятам (Мф 11, 25) ».

«З пришестям Христа на землю стало ще більше підстав для світлого погляду на життя. Життя і страждання Христа дають шлях і засіб до відновлення порушеної гармонії, знову відкривають нам двері раю. Христос відродив нас до живої надії (1 Пет 1, 3); У Ньому було життя, і життя було світлом для людей (Ів. 1, 4); в Ньому ми придбали більше, ніж втратили в Адамі. Тому й християнство не труна для людського роду, не безлюдна і млява пустеля, а, навпаки, воно повідомляє своїм прихильникам нове життя ».

Патріархи Московськi і всієї Русі

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.