ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Жовтень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Патріархи Московськi і всієї Русі

Патріарх Олексій ІІ, (1990-2008)

Патріарх Олексій ІІ, (1990-2008)

 Дата народження:23 лютого 1929 р.

 Дата смерті: 5 грудня 2008 р.

 Дата хіротонії: 3 вересня 1961 р.

 Дата постригу: 3 березня 1961 р.

 Тезоіменитство: 25 лютого

 Країна: Росія

 Дитячі роки (1929 р. - кінець 30-х років)

 Його Святість Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий - п'ятнадцятий Предстоятель Російської Православної Церкви з введення Патріаршества на Русі (1589 р.). Патріарх Олексій (у миру - Олексій Михайлович Рідігер)  народився 23 лютого 1929 року в місті Таллінні (Естонія) у глибоко віруючій сім'ї.

 Батько Патріарха Олексія, Михайло Олександрович Рідігер (+1962), уродженець Санкт-Петербурга, походив з старовинної петербурзької сім'ї, представники якої проходили на славних теренах  військової та державної служби (серед них генерал-ад'ютант граф Федір Васильович Рідігер - герой Вітчизняної війни 1812 року).

 Михайло Олександрович навчався в училищі правознавства, гімназію закінчив у еміграції в Естонії. Мати Святішого Патріарха - Олена Йосипівна Писарєва (+1959), уродженка Ревеля (Таллінна). У довоєнній Європі життя російської еміграції було малозабезпеченим, але матеріальна убогість не заважала розквіту культурного життя.

 Емігрантську молодь відрізняв високий духовний настрій. Величезна роль належала Православній Церкві. Активність Церкви в житті російського розсіювання була висока, як ніколи раніше в Росії.

 Релігійна громадськість в російському зарубіжжі створила безцінний для Росії досвід воцерковлення різних форм культурної діяльності і соціального служіння. У молодіжному середовищі активно працював Російський студентський християнський рух (РСХД). Рух мав своєю основною метою об'єднання віруючої молоді для служіння Православної Церкви, ставив своїм завданням підготовку захисників Церкви і віри, стверджував невіддільність справжньої російської культури від Православ'я.

 В Естонії Рух діяв з великим розмахом. У рамках його діяльності активно розвивалося парафіяльне життя. У заходах Руху охоче брали участь російські православні люди. Серед них був і батько майбутнього Святішого Патріарха.

 З юних років Михайло Олександрович прагнув до священицького служіння, але лише після закінчення в 1940 році богословських курсів у Ревелі він був висвячений у сан диякона, а потім в ієрея. Протягом 16 років був настоятелем Талліннської  Різдва Богородиці Казанської церкви, був членом, а пізніше і головою єпархіальної ради.

 У сім'ї майбутнього Першоієрарха панував дух російської православної церковності, коли життя невіддільне  від храму Божого і сім'я воістину є домашньою церквою. Для Олексію  Рідігеру не стояло  питання про вибір життєвого шляху.

 Його перші свідомі кроки здійснювалися в храмі, коли він шестирічним хлопчиком виконував свій перший  послух - розливав хрещенську  воду. Вже тоді він твердо знав, що стане тільки священиком. У вісім-дев'ять років він знав напам'ять Літургію й улюбленою його грою було «служити».

 Батьки ніяковіли цим і навіть зверталися до Валаамських старців з цього приводу, але їм було сказано, що якщо все хлопчиком робиться серйозно, то перешкоджати не потрібно. Більшість росіян, що жили в той час в Естонії, по суті не були емігрантами. Будучи  уродженцями цього краю, вони опинилися за кордоном, не залишаючи батьківщини.

 Своєрідність російської еміграції в Естонії багато в чому визначалася компактним проживанням росіян на сході країни. Тут прагнули побувати розсіяні по всьому світу російські вигнанці. З милості Божої вони знаходили тут «куточок Росії»,  який заключав  у собі велику російську святиню - Псково-Печерський монастир, який, перебуваючи в той час за межами СРСР, був недоступний для безбожної влади.

 Щорічно здійснюючи паломництва в Пюхтіцкий Свято-Успенський жіночий і Псково-Печерський Свято-Успенський чоловічі монастирі, батьки майбутнього Святішого Патріарха, брали хлопчика з собою.

 В кінці 1930-х років разом з сином вони зробили дві паломницькі поїздки у Спасо-Преображенський  Валаамский монастир на Ладозькому озері. Хлопчик на все життя запам'ятав зустрічі з насельниками обителі - духоносними старцями схіігуменом Іоанном (Алексєєвим, +1958), ієросхимонахом Єфремом (Хробостовим, +1947) і особливо з ченцем Іувіаном (Красноперовим, +1957), з яким зав'язалося листування і який прийняв отрока  у своє серце.

 Ось невеликий фрагмент з його листа до Олексія Рідігера: «Дорогий у Господі, милий Олексійку! Сердечно дякую тобі, дорогий мій, за привітання зі святом Різдва Христового і з Новим Роком, а також за твої добрі побажання. Нехай врятує тебе Господь Бог за всі ці дари духовні.

 Якби Господь сподобив всіх вас приїхати до нас на Великдень, це збільшило б нашу пасхальну радість. Будемо сподіватися, що Господь по Своїй великій милості створить це. Ми теж з любов'ю згадуємо всіх вас: ви для нас - точно свої, рідні по духу. Пробач, дорогий Олексійку! Будь здоровий! Нехай  береже тебе Господь! У своїй чистій дитячій молитві згадай і про мене, недостойного. Щиро люблячий  тебе у Господі м. Іувіан ».

 Так на самому початку свідомого життя майбутній Першоієрарх доторкнувся душею до чистого джерела російської святості - «пречудному острову Валааму».

 Через ченця Іувіана духовна нитка з'єднує нашого Патріарха з Ангелом-хранителем Росії - святим Іоанном Кронштадтським. Саме з благословення цього великого світильника землі Руської отець  Іувіан став Валаамським ченцем, і звичайно ж він розповідав про великого пастиря милого його серцю, хлопчикові Олексієві.

 Цей зв'язок нагадав про себе через півстоліття - Помісний Собор Руської Православної Церкви 1990 року, який обрав Святішого Патріарха Алексія II, прославив праведного Іоанна Кронштадтського у лику святих.

 Юність. Освіта, початок служіння (кінець 30-х - кінець 50-х років)

 Шлях, який століттями проходили святителі землі Руської, - шлях пастирського служіння, що бере початок від воцерковленого дитинства у Христі, - був за радянської влади під забороною.

 Божий Промисел про нашого нинішнього  Предстоятеля збудував його життя від самого народження так, що життю в Росії радянській передували дитинство і юність у старій Росії (наскільки це було тоді можливо), і з радянською дійсністю зустрівся віком юний, але духом зрілий і мужній воїн Христовий.

 З раннього дитинства Олексій Рідігер прислужував у церкві. Його духовним наставником  був протоієрей Іоанн Богоявленський, згодом єпископ Талліннський і Естонський Ісидор (+1949). З п'ятнадцяти років Олексій був іподияконом у архієпископа Талліннського і Естонського Павла (Дмитровського;+1946), а потім і у єпископа Ісідора. Навчався у російській середній школі в Таллінні.

 Святіший Патріарх згадує, що в нього завжди була п'ятірка з Закону Божого. Сім'я була його фортецею і опорою і при виборі шляху, і протягом всього священицького служіння. Не тільки пута спорідненості, але і пута душевної дружби зв'язували його з батьками, всі переживання вони ділили один з одним ...

 У 1936 році талліннський Олександро-Невський собор, парафіянами якого були батьки майбутньої Першоієрарха,  передали естонському приходу. Історія цього храму багатостраждальна: відразу ж після проголошення Естонської республіки в 1918 році почалася кампанія по ліквідації собору - збирали гроші «на знос церков з російськими золотими цибулинами і будок російських Богів» (православних каплиць) навіть у школах у дітей.

 Але проти руйнування собору виступила громадськість, російська і міжнародна, а також Червоний Хрест. Потім піднялася нова хвиля: знести купола Олександро-Невського собору, поставити шпиль і створити там «пантеон естонської незалежності». В архітектурному журналі були опубліковані ілюстрації: вид міста без «російських цибулин», але з «пантеоном естонської незалежності».

Ці ілюстрації збереглися у майбутнього Святішого Патріарха Олексія і свого часу стали в нагоді для порятунку собору, коли влада вже радянської Естонії намірилася  перебудувати храм у планетарій (демонстрація намірів буржуазної влади щодо використання собору збентежила радянських правителів).

 У 1936 році з куполів зняли позолоту. У такому вигляді собор проіснував до війни. У 1945 році іподиякону Олексію було доручено підготувати до відкриття Олександро-Невський собор міста Таллінна для відновлення у ньому богослужінь (собор у воєнний окупаційний час був закритий).

 З травня 1945 по жовтень 1946 року він був вівтарником і ключарем собору. З 1946 року служив псаломщиком в Симеонівській, а з 1947 року - в Казанській церквах Таллінна. У 1946 році Олексій Рідігер здав іспити в Петербурзьку (Ленінградську) духовну семінарію,  але не був прийнятий, оскільки йому у той час ще не виповнилося вісімнадцяти років.

 У наступному, 1947 році він був зарахований одразу на 3-й курс семінарії, яку закінчив по першому розряду в 1949 році. Будучи на першому курсі Петербурзької духовної академії, 15 квітня 1950 року він був висвячений у сан диякона, а 17 квітня 1950 року - на священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихви (Johvi) Талліннської єпархії.

 Три з гаком роки він поєднував служіння парафіяльного священика з заочним навчанням в академії. У 1953 році отець Олексій закінчив духовну академію по першому розряду і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я за курсову роботу «Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як догматист».

 15 липня 1957 р. отець Олексій був призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту (Юр'єв) і протягом року суміщав служіння у двох храмах. У Тарту він прослужив чотири роки.

 Тарту - університетське місто, затихає в літній час і жваве взимку, коли приїжджають студенти. Святіший Патріарх зберіг добру пам'ять про стару Юр'ївську університетську  інтелігенцію, яка брала активну участь у церковному житті. Це була живий  зв'язок зі старою Росією. 17 серпня 1958 р. отець Олексій був возведений у сан протоієрея.

 У 1959 р. році в свято Преображення Господнього  померла мати Святішого Патріарха. Їй в житті випав важкий хрест - бути дружиною і матір'ю священика в атеїстичній державі. Надійним притулком і розрадою була молитва - кожен день Олена Йосипівна читала акафіст перед іконою Божої Матері «Всіх скорботних Радість». Відспівували матінку Олену Йосипівну в Тарту, а поховали в Таллінні, на Олександро-Невському цвинтарі -  на місці поховання декількох поколінь її предків. Батько з сином залишилися удвох.

 Єпископське служіння

 3 березня 1961  р. в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври протоієрей Олексій Рідігер прийняв чернечий постриг. Незабаром постановою Священного Синоду від 14 серпня 1961 року ієромонаху Олексію  було визначено стати єпископом Талліннським і  Естонським до доручено  тимчасове управління Ризькою єпархією.

 21 серпня 1961 р.  ієромонах Олексій був возведений у сан архімандрита. 3 вересня 1961 р. відбулася хіротонія архімандрита Олексія (Рідігера) в єпископа Талліннського і Естонського, тимчасово керуючого Ризькою єпархією.

 Це був нелегкий час - розпал хрущовських гонінь. Радянський вождь, намагаючись реанімувати революційний дух двадцятих років, вимагав буквального виконання антирелігійного законодавства 1929 року. Здавалося, повернулися довоєнні часи з їх «п'ятирічкою безбожності». Щоправда, нові  гоніння на Православ'я кривавим не були - служителів Церкви і православних мирян не винищували, як раніше, але газети, радіо і телебачення вивергали потоки хули і наклепу на віру і Церкву, а влада і «громадськість» труїли і переслідували християн. По всій країні йшло масове закриття храмів. Різко скоротилася і без того мала кількість духовних навчальних закладів.

 У лютому 1960 року Святіший Патріарх Олексій I у своєму виступі на конференції радянської громадськості за роззброєння через  голів  присутніх у Кремлі звернувся до мільйонів православних християн. Закликаючи їх до стійкості перед обличчям нових гонінь, Святіший Патріарх сказав: «У такому положенні Церкви є і багато втішного для вірних її членів, бо що можуть значити усі зусилля людського розуму проти християнства, якщо двотисячолітня історія його говорить сама за себе, якщо ворожі проти нього випади передбачав Сам Христос і дав обітницю непохитності Церкви, сказавши, що "ворота пекла не переможуть Її!"».

 У ті важкі для Російської Церкви роки покидало цей світ старше покоління єпископів, що починали своє служіння в дореволюційній Росії, - сповідники, що пройшли Соловки і пекельні кола ГУЛАГу, архіпастирі, що йшли в закордонне вигнання і повернулися на батьківщину після війни ... На зміну їм прийшла плеяда молодих єпископів, серед яких був і єпископ Талліннський Олексій. Єпископи ці, що не бачили Російську Церкву в могутності і славі, обрали шлях служіння Церкви гнаної, яка перебувала під гнітом безбожної держави. Влада винаходила все нові способи економічного і міліційного  тиску на Церкву, але нездоланною фортецею стала для неї вірність православних Христовій заповіді: «Шукайте ж найперше Царства Божого і правди Його» (Мф. 6:33).

 14 листопада 1961 р.  єпископ  Олексій призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зв’язків  Московського Патріархату. Вже на самому початку свого архієрейського служіння молодий єпископ зіткнувся з рішенням місцевої влади про закриття та передачі під будинок відпочинку Пюхтіцкого Успенського монастиря. Проте йому вдалося переконати радянське начальство в неможливості для єпископа починати служіння із закриття обителі. На початку 1962 року, будучи вже заступником голови ВЗЦЗ, єпископ Олексій привіз до монастиря делегацію Євангелічної Церкви Німеччини. У той час його батько лежав з інфарктом, але єпископ повинен був супроводжувати іноземних гостей - адже мова йшла про порятунок обителі.  Незабаром з'явилися схвальні відгуки про Пюхтіцкий  монастир  в газеті Neue Zeit. Потім була ще одна делегація, третя, четверта, п'ята ...І питання про закриття обителі було знято.

 Згадуючи ті роки, Святіший Патріарх Олексій говорить: «Одному Богу відомо, скільки кожному з священнослужителів, що залишилися в Радянській Росії, а не тих, хто виїхав за кордон, довелося пережити ... Мені довелося почати своє церковне служіння в той час, коли за віру вже не розстрілювали, але скільки довелося пережити, відстоюючи інтереси Церкви, будуть судити Бог і історія ». За 25 років єпископського служіння Владики Олексія в Естонії йому з Божою допомогою багато чого вдалося відстояти. Але тоді ворог був відомий - він був один. І у Церкви знаходилися  способи внутрішнього протистояння йому.

 Вступивши на Патріарший престол, Святіший Владика зіткнувся з абсолютно іншою ситуацією: у Церкви в сучасному складному світі, з його соціальними, політичними та національними проблемами, виявилося безліч нових ворогів. 23 червня 1964 р.  єпископ Олексій був возведений у сан архієпископа і в кінці 1964 року призначений Керуючим справами Московської Патріархії і стає постійним членом Священного Синоду.

 Святіший Патріарх згадує: «Протягом дев'яти років я був близький до Святішого Патріарха Алексія I, особа якого залишила в моїй душі глибокий слід. У той час я займав посаду Керуючого справами Московської Патріархії, і Святіший Патріарх повністю довіряв мені рішення багатьох внутрішніх питань. На його долю випали тяжкі випробування: революція, гоніння, репресії, потім, за Хрущова, нові адміністративні гоніння і закриття храмів. Скромність Святішого Патріарха Алексія, його благородство, висока духовність - усе це справляло на мене величезний вплив. Останнє богослужіння, яке він звершив  незадовго до своєї смерті, було у 1970 році на Стрітення. 

 У Патріаршій резиденції в Чистому провулку після його від'їзду залишилося Євангеліє, розкрите на словах: "Нині відпускаєш раба Твого, Владико, по слову Твоєму  із миром ..."».

 У сані митрополита (25 лютого 1968 р. - 10 червня 1990 р.)

 25 лютого 1968 архієпископ Олексій був возведений у сан митрополита.

 З 10 березня 1970 року по 1 вересня 1986 року здійснював загальне керівництво Пенсійним комітетом, завданням якого було пенсійне забезпечення духовенства та інших осіб, що працювали в церковних організаціях, а також їх вдів і сиріт. 18 червня 1971 р.  до уваги до старанні труди з проведення Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року митрополит Олексій удостоєний права носіння другого панагії.

 Митрополит Олексій виконував відповідальні функції в якості члена Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя (1968) і 60-річчя (1978) відновлення Патріаршества в Російській Православній Церкві; члена Комісії Священного Синоду з підготовки Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року, а також голови процедурно-організаційної групи, голови секретаріату Помісного Собору; з 23 грудня 1980 року він - заступник голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі і голова організаційної групи цієї комісії, а з вересня 1986 року - богословської групи.

 25 травня 1983 року  призначений головою Відповідальної  комісії для розробки заходів по прийому будівель ансамблю Данилового монастиря, організації і проведенню всіх реставраційних і будівельних робіт зі створення на його території Духовно-адміністративного центру Руської Православної Церкви. На цій посаді пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (у той час - Ленінградську) кафедру.

  У 1984 році владиці Олексію було присвоєно звання доктора богослов'я. Тритомна праця «Нариси з історії Православ'я в Естонії» була представлена ним на здобуття ступеня магістра богослов'я, але Вчена Рада ЛДА одностайно вирішила, що, оскільки «дисертація по глибині дослідження і за обсягом матеріалу значно перевершує традиційні критерії магістерської  праці» і «напередодні 1000-річчя Хрещення Русі ця праця може скласти особливу главу з дослідження про історію Російської Православної Церкви», то автор заслуговує більш високого наукового ступеня, ніж той, на здобуття якого він її представив.

 «Дисертація - всеосяжна робота з історії Православ'я в Естонії, в ній зібрано величезний церковно-історичний матеріал, виклад і аналіз подій відповідають високим критеріям, які висуваються до докторських дисертацій» - таким був висновок  Ради. 12 квітня 1984 року відбувся урочистий акт вручення докторського хреста митрополитові Талліннському і Естонському Олексію.

 На Ленінградській кафедрі

 29 червня 1986 року Владика Олексій призначений митрополитом Ленінградським і Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. Так почалася ще одна епоха в його житті.

 Правління нового архієрея стало переломним для церковного життя північної столиці. Спочатку він зіткнувся з повним ігноруванням Церкви міською владою, йому не дозволили навіть нанести візит голові Лендержради - уповноважений Ради у справах релігій жорстко заявив: «Цього у Ленінграді ніколи не було і бути не може». Але вже через рік цей же самий голова при зустрічі з митрополитом Олексієм сказав: «Двері Ленінградського ради відкриті для Вас вдень і вночі». Незабаром представники влади самі почали приїжджати на прийом до правлячого архієрея - так був зламаний радянський стереотип. З 24 січня 1990 року Владика Олексій - член правління Радянського фонду милосердя та здоров'я; з 8 лютого 1990 року - член президії Ленінградського фонду культури.

 Від Фонду милосердя і здоров'я в 1989 році був обраний народним депутатом СРСР. За час керування Петербурзькою єпархією Владиці Алексію вдалося зробити дуже багато: були відновлені і освячені каплиця блаженної Ксенії Петербурзької на Смоленському кладовищі, Іоаннівський монастир на Карпівці.

 Під час перебування Святішого Патріарха митрополитом Ленінградським відбулася канонізація блаженної Ксенії Петербурзької, стали повертатися Церкві святині, храми і монастирі, зокрема були повернуті святі мощі благовірного князя Олександра Невського, преподобних Зосими, Саватія і Германа Соловецьких.

 Діяльність на міжнародному терені

 У всі роки свого архієрейського служіння майбутній Святіший Патріарх Олексій брав активну участь у діяльності багатьох міжнародних організацій і конференцій.

 У складі делегації  Російської  Православної  Церкви він брав участь у роботі III Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВРЦ) в Нью-Делі (1961); обирався членом Центрального комітету ВРЦ (1961-1968); був президентом Всесвітньої конференції «Церква і суспільство» (Женева, Швейцарія , 1966); членом комісії «Віра і устрій» ВРЦ (1964-1968).

 Як голова делегації Російської Православної Церкви брав участь у богословських співбесідах з делегацією Євангелічної Церкви в Німеччині «Арнольдсхайн-II» (ФРН, 1962), у богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангельських Церков у НДР «Загорськ-V» (Троїце-Сергієва лавра, 1984 ), в богословських співбесідах з Євангелічно-Лютеранською Церквою Фінляндії в Ленінграді і Пюхтіцкому  монастирі (1989).

 Більше чверті століття архієпископ і митрополит Олексій присвячував свої праці діяльності Конференції Європейських Церков (КЄЦ). З 1964 року він один із президентів (членів президії) КЄЦ; на наступних генеральних асамблеях переобирався президентом. З 1971 року митрополит Олексій -  віце-голова  Президії і Дорадчого комітету КЄЦ. 26 березня 1987 року обраний головою Президії і Дорадчого комітету КЄЦ. На VIII Генеральній асамблеї КЄЦ на Криті в 1979 році митрополит Олексій був основним доповідачем на тему «У силі Святого Духа - служити миру». З 1972 року митрополит Олексій - член Спільного комітету КЄЦ і Ради Єпископських Конференцій Європи (РЄКЄ) Римо-Католицької Церкви. 15-21 травня 1989 року в Базелі, Швейцарія, митрополит Олексій був співголовою I Європейської екуменічної асамблеї на тему «Мир і справедливість», організованої КЄЦ та РЄКЄ. У вересні 1992 року, на Х Генеральній асамблеї КЄЦ, закінчився термін повноважень Патріарха Алексія II в якості голови КЄЦ. Його Святість виступив на II Європейській екуменічній  асамблеї в Граці (Австрія) в 1997 році.

 Митрополит Олексій був ініціатором і головою чотирьох семінарів Церков Радянського Союзу - членів КЄЦ та Церков, що підтримують співпрацю з цією регіональною християнською організацією. Семінари проходили в Успенському Пюхтіцкому жіночому монастирі в 1982, 1984, 1986 і 1989 роках.

 Митрополит Олексій брав активну участь у роботі міжнародних і вітчизняних миротворчих громадських організацій. З 1963 року - член правління Радянського фонду миру, учасник установчих зборів товариства «Батьківщина», на якому був обраний  членом ради товариства 15 грудня 1975 року; переобирався 27 травня 1981 і 10 грудня 1987 року.

 24 жовтня 1980 року на V Всесоюзній конференції Товариства радянсько-індійської дружби обраний віце-президентом цього Товариства.

 11 березня 1989 року обраний членом ради Фонду слов'янської писемності і слов'янських культур.

 Делегат Всесвітньої християнської конференції «Життя і мир» (20-24 квітня 1983 року, Упсала, Швеція). Обраний на цій конференції одним з її президентів.

 Патріарше служіння (10 червня 1990 р. - 5 грудня 2008 р.)

 Відроджувати церковне життя вже у всеросійському масштабі належало майбутньому Першоієрархові  в його Патріаршому служінні.

 3 травня 1990 року спочив у Господі Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Пимон. Для обрання нового Предстоятеля Руської Православної Церкви був скликаний позачерговий Помісний Собор. 7 червня 1990 року дзвін Троїце-Сергієвої лаври сповістив про обрання п'ятнадцятого Всеросійського Патріарха. Інтронізація Святішого Патріарха Олексія відбулася 10 червня 1990 року в Богоявленському кафедральному соборі Москви.

 Повернення Церкви до широкого суспільного служіння - багато в чому заслуга Святішого Патріарха Олексія II. Одне за одним йшли події воістину промислительні: знайдення  мощей  преподобного Серафима Саровського, урочисте їх  перенесення в Дівєєво, коли по передбаченню святого серед літа заспівали Пасху; знайдення  мощей святителя Іоасафа Білгородського та повернення їх у Білгород, знайдення мощей Святішого Патріарха Тихона і урочисте перенесення їх у Великий собор Донського монастиря, знайдення у Троїце-Сергієвій лаврі мощей святителя Московського Філарета і преподобного Максима Грека,  знайдення  нетлінних мощей преподобного Олександра Свірського.

 Ці дивовижні набуття свідчать про те, що почався новий, дивний період в житті нашої Церкви, свідчать про благословення Боже на служіння Патріарха Алексія II.

 В якості співголови Святіший Патріарх Олексій увійшов у Російський організаційний комітет з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двотисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Святішого Патріарха відбулася міжконфесійна конференція «Християнська віра і людська ворожнеча» (Москва, 1994). Святіший Патріарх головував на конференції Християнського міжконфесійного консультативного комітету «" Іісус Христос вчора і сьогодні і навіки Той же "(Євр. 13:8). Християнство на порозі третього тисячоліття »(1999);  Міжрелігійному миротворчому форумі (Москва, 2000).

 Святіший Патріарх Олексій був головою Патріаршої Синодальної Біблійної комісії, головним редактором «Православної енциклопедії» та головою Наглядової та Церковно-наукової  ради з видання «Православної енциклопедії», головою Опікунської ради Російського благодійного фонду примирення і згоди, очолював Опікунську раду Національного військового фонду.

 За роки свого архієрейського служіння в сані митрополита і Патріарха Олексій II відвідав багато єпархій Російської Православної Церкви і країн світу, був учасником багатьох церковних подій. У церковному та світському друку в Росії і за кордоном опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми. Святіший Патріарх Олексій очолював Архієрейські Собори 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 і 2008 років,  незмінно головував на засіданнях Священного Синоду.

 Велику увага Святіший Патріарх Олексій приділяв підготовці кадрів священнослужителів для Російської Православної Церкви, релігійної освіти мирян і духовно-моральному вихованню юного покоління. З цією метою з благословення Його Святості відкриваються духовні семінарії, духовні училища, церковнопарафіяльні школи; створюються структури для розвитку релігійної освіти і катехизації. У 1995 році улаштування церковного життя дозволило підійти до відтворення місіонерської структури.

 Його Святість приділяв велику увагу встановленню в Росії нових взаємин між державою і Церквою. При цьому він переконано дотримувався принципу поділу між місією Церкви і функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного. У той же час він вважав, що душеспасительне  служіння Церкви і служіння держави суспільству вимагають обопільно вільної взаємодії між церковними, державними і громадськими інститутами.

 Після багаторічних гонінь і обмежень Церкві була повернута можливість проводити не тільки катехизаційну, релігійно-освітню і виховну діяльність у суспільстві, але й здійснювати благодійність по відношенню до незаможних і служінню милосердя в лікарнях, будинках для людей похилого віку і місцях ув'язнення.

 Пастирський підхід Святішого Патріарха Олексія зняв напруженість між установами державної системи збереження пам'яток культури і Церквою, що було викликано невиправданими побоюваннями, вузько корпоративними чи особистими інтересами. Його Святість підписав низку спільних документів з Міністерством культури Російської Федерації і керівництвом окремих музейних комплексів, що знаходяться на території церковно-історично і духовно значущих монастирів, які вирішують названі проблеми і дають монастирям нове життя.

 Святіший Патріарх Олексій закликав до тісної співпраці між представниками всіх областей світської і церковної культури. Він постійно нагадував про необхідність відродження моральності та духовної культури, подолання штучних перешкод між світською і релігійною культурою, світською наукою і релігією.

 Ряд підписаних Його Святістю спільних документів заклав основи для розвитку співпраці Церкви з системами охорони здоров'я і соціального забезпечення, Збройними Силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Святішого Патріарха Алексія II створена вистроєна  церковна система опіки військовослужбовців і співробітників правоохоронних органів.

 У ході політичних, соціальних та економічних реформ Святіший Патріарх Олексій II постійно говорив про пріоритет моральних цілей перед усіма іншими, про перевагу служіння благу суспільства і конкретної людини в політичній і економічній діяльності.

 Продовжуючи традицію християнського миротворчого служіння, в період суспільно-політичної кризи в Росії восени 1993 року, яка загрожує громадянською війною,  Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II прийняв на себе місію утихомирення політичних пристрастей, запросивши сторони до переговорів які перебували у конфлікті і був посередником на цих переговорах.

 Патріарх виступав з багатьма миротворчими ініціативами в зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями в Молдові, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку, військовим конфліктом у Південній Осетії в серпні 2008 р. і так далі.

 За час Патріаршого служіння було утворено велику кількість нових єпархій. Таким чином виникло безліч центрів духовного і церковно-адміністративного керівництва, розташованих ближче до приходів, які сприяють пожвавленню церковного життя у віддалених регіонах.

 Будучи правлячим єпископом міста Москви, Святіший Патріарх Олексій II приділяв дуже багато уваги відродженню і розвитку внутрішньо єпархіального і парафіяльного життя. Ця праця багато в чому стала моделлю для улаштування єпархіального і парафіяльного життя в інших місцях. Поряд з невпинним внутрішньо церковним  пристроєм, в якому він постійно закликав більш активно і відповідально брати участь всіх без винятку членів Церкви, на істинних соборних засадах, Предстоятель Руської Православної Церкви приділяв велику увагу питанням братської взаємодії всіх Православних Церков для спільного свідчення Істини Христової світу.

 Співробітництво між різними християнськими конфесіями задля потреб сучасного світу Святіший Патріарх Олексій вважав християнським обов'язком і шляхом до виконання Христової заповіді про єдність. Мир і злагода в суспільстві, до яких невпинно закликав Патріарх Олексій, обов'язково включали в себе доброзичливе взаєморозуміння і співпрацю між прихильниками різних релігій і світоглядів.

Патріархи Московськi і всієї Русі

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.