ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2019 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
28293031123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526272829301
2345678

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

31/7/2019

Слово Святішого Патріарха Кирила на зустрічі з ученими у Всеросійському науково-дослідному інституті експериментальної фізики в Сарові

31 липня 2019 року у Всеросійському науково-дослідницькому інституті експериментальної фізики в Сарові відбулася зустріч Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила з науковцями, державними і громадськими діячами на тему «Побудова нової реальності: передові технології і духовне оновлення». Святіший Владика звернувся зі словом до учасників зустрічі.

Шановні учасники зустрічі, хотів би сердечно вас привітати. Це не перша моя зустріч з колективом науковців у Сарові. Я згадую дуже непрості для нашої країни 90-і роки, коли саме тут, у Сарові, за активної участі науковців та за участю Церкви виникла ідея поєднати наші зусилля і зробити все можливе, щоб зупинити важкі процеси, які відбувалися в нашій країні. Майже всі сектори національного життя піддавалися тоді деградації, але, напевно, найстрашніша деградація загрожувала науковому співтовариству. Добре пам'ятаю ті часи, коли людям не платили зарплату, коли наші видатні вчені перебували у важкому становищі, і схиляю свою голову перед вами і перед тими, хто був до вас, хто в найважчий час не покинув свого бойового поста. Важко уявити, що було б з нашою державою, з нашою безпекою, якби вчені — чудові, видатні, великі вчені, що працювали над забезпеченням безпеки країни, — покинули свій пост лише тому, що їсти не було чого. Адже в таких умовах ми і жили. Тому досвід, який я отримав у взаємодії з вашими колективами в ті важкі часи, назавжди залишиться в моїй пам'яті.

Саме з ученим співтовариством і, зокрема, з фахівцями ядерного центру в Сарові Церква встановила тісний контакт у важкі 90-ті роки. Напевно, це не випадково, тому що вчені усвідомлювали свою особливу відповідальність за безпеку країни, за саме її існування, як і Церква усвідомлювала свою особливу відповідальність за збереження народу, за збереження країни, за духовну безпеку Вітчизни.

Російський федеральний ядерний центр — це, без перебільшення, один з найбільш значущих, ключових центрів нашої країни, який, поряд з іншими науковими установами, бере активну безпосередню участь у забезпеченні безпеки Росії. Про ваші вражаючі успіхи в області створення нових засобів оборони відомо не тільки в нашій країні, але за її межами — рівно в тій мірі, в якій ця популярність не може завдати шкоди нашій безпеці.

Радий сьогодні звернутися до таких представницьких і високих зборів діячів науки і поділитися деякими своїми думками. Як правило, від публічних виступів перших осіб будь-якого рівня очікують глобальних відповідей на не менш глобальні питання. Мені б хотілося трохи відійти від цього стереотипу, і сьогодні я збираюся не розповідати вам, шановні академіки та професори, про те, як все повинно бути, а просто поділитися болем свого серця — так, як я ділився з вами в 90-і роки.

Коли люди давно не бачилися і раптом зустрілися, вони зазвичай задають питання: а як справи, чи все гаразд? І мені сьогодні хочеться звернутися з цим питанням до кожного, хто сидить сьогодні в залі, — чи все у нас гаразд? І це не ритуальний знак прояву ввічливості, а питання змістовне, я б навіть назвав його екзистенційним. Чи все в порядку з нами як з людьми? Чи все в порядку з нами як з громадянами Росії?

А що означає порядок? Є дуже просте визначення: порядок — це коли все на своєму місці. Порядок в принципі неможливий там, де місце для кожної речі, явища, події життя не визначене.

Протягом століть однією з найважливіших функцій релігії в суспільстві було саме затвердження того чи іншого принципу, виходячи з якого і визначалося, що є доречним, що правильним, що допустимим, що недоречним, що є невірним і гріховним. Саме релігія, затверджуючи непорушні істини віри, виступала в якості доктринального інституту, на який потім спиралися і наука, і філософія, і політика, і культура в цілому.

Що ж ми сьогодні маємо? Ми маємо руйнування традиційного укладу життя, що почалося на рубежі XIX і XX століть. На даний момент, схоже, це руйнування досягло свого апогею. Уклад як прийнятий суспільством принцип упорядкування буття остаточно відкинуто. Щоб в цьому переконатися, досить пройтися по будь-якій вулиці будь-якого сучасного міста і побачити строкату багатоликість стилів, підходів, авторських бачень. Який разючий контраст, наприклад, з будь-якою стародавньою архітектурою, з укладом Російської Півночі! Але ж наші будинки — це виражена ідея, розум і серця людей. Чи точно все з нами гаразд? Можна довго розмірковувати про те, в яку епоху ми живемо — постмодерну, пост-постмодерну, нового консерватизму або чогось іншого. Але безсумнівно одне — доктринального інституту більше немає. І не тому що він кудись зник — справа в іншому. У суспільній свідомості катастрофічно зменшилася кількість однозначних і загальноприйнятих істин. Щодо чи не будь-якого затвердження — чи буде воно пов'язане з історією, способом життя, ідеологією, та з чим завгодно — можна почути: «Є й інша думка». І я як Предстоятель Руської Церкви з гіркотою свідчу: з кожним роком стає все складніше говорити про вічні істини, саме тому, що пропускна здатність каналу слухання у нашого сучасника стає все менше і менше. Здавалося б, сьогодні перед нами відкриті найширші можливості різними способами доносити до людей цілющі слова Божественних істин, якими тисячоліттями надихалися письменники, художники, мислителі, та й самі прості люди. Плоди технологічної, інформаційної революції надали небачених раніше можливостей. Це дійсно так. Це абсолютно нові можливості. Але чомусь люди не стали краще чути. Краще говорити — так, а чути стали гірше. І можливо, найскладніше і найнебезпечніше в тому, що люди стали гірше чути про найголовніше.

Чи не винні ми, кожен у своїй галузі, в тому, що ми чомусь прогледіли якийсь дуже важливий поворот, за яким наші сани стали некерованими і понеслися з гори? Як сказав наш сучасник професор С.С. Хоружий, людина зсунулася, але чи є випадковим цей глибинний зсув? Чи є у нас надійна шкала, за якою можна було б оцінити і, оцінивши, виправити?

Ще в першій половині XX століття відомий філософ Олексій Федорович Лосєв, розмірковуючи у своїй роботі «Діалектика міфу» про сенс релігії, зауважив: «Релігія є, перш за все, певного роду життям. Вона не є ні світоглядом, хоча б цей світогляд був максимально релігійним і містичним, ні мораллю, хоча б це була найвища і до того ж найбільш релігійна мораль, ні почуттям і естетикою, хоча б це почуття було найбільш полум'яним і естетика ця була б зовсім містичною». Що ж тоді релігія? «Релігія є здійсненністю світогляду, речовою субстанційністю моралі, реальним затвердженням почуття, причому ця здійсненність — всіляка і, перш за все, чисто тілесна, субстанційність — всіляка і, перш за все, відчутно фізіологічна. Релігії немає без тіла, бо тіло є певним станом душі, як душа є певним станом духу; і доля духу є долею душі, а доля душі є долею тіла» (О.Ф. Лосєв «Діалектика міфу». Розділ 8). Ось таке міркування пропонує нам великий філософ. Резюмуючи цю думку стосовно до нашої теми, скажу так: всі ті неоднозначні процеси, пов'язані зі стрибкоподібним розвитком інформаційних та інших технологій, всього лише відображають особливий стан людського духу, що намагається реалізувати себе, нерідко всупереч релігійності як такої, та й взагалі всупереч будь-якій ідеї.

Ми з вами живі свідки народження нового міфу — міфу трансгуманізму, який відображає віру в самоцінність науково-технічного прогресу. Цей міф захоплює все більше розумів, ця ідеологія проникає в усі пласти культури — в кінематограф, літературу, комп'ютерні ігри. Ідея про те, що тільки завдяки технологіям ми зможемо перемогти смерть і хвороби, соціальну несправедливість і голод, навіть душевний безлад, виявляється занадто привабливою для людей, в першу чергу тих, для кого не існує віри в Бога. Люди готові повірити в найбезглуздіші фантастичні пропозиції — ось яка ціна цієї глибинної дезорієнтації, розладу, втрати смаку до істинності, до сьогодення.

Я говорю це зовсім не для того, щоб якимось чином принизити значущість наукових відкриттів, технологічного розвитку, технологічних досягнень, — зовсім ні. Адже не випадково саме європейська християнська цивілізація стала колискою науково-технічного прогресу, плодами якого сьогодні користується весь світ. Йдеться ось про що. Чи не очевидним є сьогодні трагічний зсув фокусу уваги з сутнісних питань в бік захопленості технологіями? Чи не перетворюємося ми з суб'єкта процесу на його об'єкт, від якого лише потрібно відповідати прорахованим машинами алгоритмам поведінкових реакцій для ефективної підтримки суспільства споживання? Чи не надірвали ми, захопившись привабливими горизонтами нових перспектив, ту саму страхувальну нитку, яка пов'язувала нас з нами ж, з просто людьми?

Я хотів би звернутися до вас, людей науки, ось з яким питанням: наскільки добре ми усвідомлюємо межу між реальністю цього світу і реальністю штучною? Між світом живого слова і світом двійкових цифр? Наскільки чітко ми розуміємо наслідки всієї цієї, з дозволу сказати, цифрової інтервенції в наше життя?

Так, сьогодні ми одним натисканням клавіші можемо отримати сотні, тисячі фотографій. Але чому старі, аналогові, існуючі в єдиному екземплярі фотознімки нескінченно дорожче цифрових — ті самі, які лежать у нас в скриньках і альбомах, які зберігалися в домівках наших батьків і до когось з нас перекочували? Так, електронна пошта і месенджери перетворили світ на один великий цифровий простір без кордонів. Ну, а куди зникла радість, коли приходить довгоочікуваний конверт з бажаним листом? Так, сьогодні навіть звичайна поштова листівка — вже раритет. Але яку пам'ять про наше нинішнє життя ми залишимо нащадкам? У вигляді архівів електронної пошти, сотень тисяч зроблених між ділом і нерозібраних фотознімків? Коли я бачу людей, які фотографують самих себе, мені страшно робиться. Такого ж ніколи не було! Що за цим стоїть? Я в центрі світу, навколо мене нічого немає? На цій палиці я фотографую себе, а позаду, припустимо, Ісаакіївський собор. Ісаакіївський собор — це декорація, я — найголовніше!

Отже, ці самі сотні тисяч зроблених між ділом і нерозібраних фотографій, завмерлі з нашим відходом акаунти соціальних мереж — лукава, потворна підміна колишніх щоденників. Немає більше ніяких щоденників, є соціальні мережі. Сучасні діти щиро не розуміють, навіщо читати книги, коли про все є ролики на YouTube. Пропозиція написати лист від руки здатна ввести в глибокий ступор. «А це як взагалі робиться?» — запитує дитина маму чи тата. Головне, про що турбується людина, виходячи з дому, чи не забула вона свій смартфон, Боже упаси!

Всі ці приклади я наводжу тільки з однією метою — нагадати, наскільки сильно змінився світ за останні десятиліття. Інтенсивність цих змін постійно зростає. Чи можемо ми чесно зізнатися самим собі, що ці зміни нас не насторожують і не лякають? Багато змін є результатом технічного прогресу, але чи все в цьому прогресі ми повинні так прекраснодушно сприймати і всьому ми повинні аплодувати? Чи не варто нам критично оцінювати якісь наслідки цього прогресу?

Ми, люди віри, без вас, людей науки, вже не можемо відповісти на це життєво важливе питання: чому і як технології перетворюються з помічників на окупантів? Чому і як технології починають відігравати не властиву для технологій роль? Нам необхідна не офіційна, не формальна, а глибока взаємодія між релігією і наукою. Не з метою скасування уявного протиріччя, що було головним у порядку денному протягом XIX і особливо XX століття, — як наука співвідноситься з релігією і так далі. Ми в цих приміщеннях свого часу про це говорили, і, думаю, все це пішло в минуле.

Сьогодні перед нами стоїть нове завдання: спільними зусиллями допомогти людині зберегти свою людяність в стрімко змінюваному техногенному світі. Ви як люди передового загону науки краще за мене знаєте, що буде відбуватися з технологіями, а значить, з усіма сферами нашого життя в найближчі десятиліття. Можу припустити, що це навіть занадто далекий горизонт планування і суттєві зміни чекають нас набагато раніше. Давайте разом, кожен зі свого боку, задумаємося над тим, що сьогодні допомагає нам зберегти людське обличчя, що навпроти, позбавляє нас цієї можливості, що допомагає нам зберегти нашу душу, наше дійсно внутрішнє, сокровенне, те, що донині живе не у відповідності з законами, які визначає зовнішній світ, а за якимось внутрішніми законами, головним з яких є не з'ясовне наукою поняття морального почуття.

Де пролягає межа між необхідністю контролю держави за життям громадян і порушенням конституційних прав на свободу? На прикладі інших держав ми сьогодні вже маємо ясне, не фантазійне уявлення про те, як швидко можна впровадити систему тоталітарного контролю за кожним жителем, створити його цифровий профіль і отримати в руки практично безмежний контроль за його життям. Але чи підвищує це градус людяності в суспільстві, чи, навпаки, обрушує його до критично низького рівня? Все це дуже складні питання, на які у нас сьогодні немає готових однозначних відповідей. Не хочу бути алармістом, але без відповідей на ці важливі, складні, можливо, головні сьогодні питання надзвичайно складним буде осмислено рухатися в майбутнє.

На завершення дозвольте поділитися кількома думками, навколо яких, як мені здається, можна було б вести розмову між наукою і християнською вірою. Перше. Сучасні відкриття нейрофізіології підштовхують деяких інтерпретаторів до твердження, що знайдено певний відділ мозку, в якому і народжуються релігійні уявлення. Чи готові ми визнати, що все найвище, натхненне, прекрасне, створене людиною за всю свою історію — не більше ніж результат випадкових електрохімічних процесів лімбічної системи і скроневої частки кори головного мозку? Що немає ніякої ні любові, ні жертовності, ні зради, ні честі, ні безчестя — все це лише конфігурація мозкової діяльності, що постійно змінюється? Де особистість? Тільки зовнішнє відображення цієї конфігурації? Що ж тоді є вся наша культура, все мистецтво, всі наші страждання, радості, переживання? Це що, все на рівні хімії, як тепер кажуть? Я здригаюся від того, як люди, які полюбили одне одного, говорять: «Між нами виникла хімія». Не любов, а «хімія» виникла.

Понад сто років тому Петро Євгенович Астаф'єв, маловідомий філософ-слов'янофіл (для нас дуже відомий, для суспільства — зовсім невідомий) писав: «Чим більше дається сучасній людині все, чого вона шукає, чим вона стурбована, чим поглинені всі інтереси її душі, — тим вона більш невдоволена. Чим більше нагромаджується в її руках засобів досягнення того щастя, якого вона домагається і чим ці засоби стають доступнішими, тим вона нещасніша. Чим більше зростає її багатство, тим тяжче відчувається нею самою її убозтво».

У чому причина такого протиріччя? В недостатньому здійсненні поставленого завдання прогресу або неправильній постановці самої задачі? Можливо, вже прийшов час радикального перегляду місця і значення орієнтованих насамперед на саму людину гуманітарних наук, релігії, мистецтва, без залучення яких в осмислення сьогоднішніх процесів катастрофа розлюднювання неминуча? Ось від цієї традиційної розмови «наука — релігія», «сумісні — несумісні», «є Бог чи немає Бога», «можемо ми говорити на одній мові або не можемо» — настав час переходити до осмислення, спільного осмислення інших процесів і інших проблем. Дійсно, чи є неминучою катастрофа розлюднення людини?

Ось тут поле нашої взаємодії сьогодні. Можна простежити, як історично змінювалося уявлення людини про себе саму, починаючи з появи писемності до наших днів. Це само по собі цікаво і пізнавально. Але важливо, що саме християнство показало людям, що думає про справжню людяність Той, Хто створив людину, тобто Бог, як Бог взагалі дивиться на людину. Це не якась красива ідея або вдала формула — це вість про життя, яке було у Бога і явилося нам, як ми знаходимо у апостола Іоанна Богослова в його Першому посланні. Христос входить у світ, що погруз у пороках, не як революціонер, не як законодавець, а як переможець гріха. Святі отці називали Його новим Адамом, родоначальником оновленого людства. Століттями саме на Його, Христовий образ рівнялося людство.

Сьогодні ж ідеал суспільства швидше повний антипод Христа — такий собі супергерой, наділений надздібностями, інтегрований в електронне середовище проживання. Але задамося питанням: як можна не зраджувати Христа, будучи захопленими ідеями подолання людяності? Чи не призведуть розробки нейроінтерфейсу до глибинного колапсу наших глибинних уявлень про межі людського?

«Усе мені можна, — говорить апостол Павел, — але ніщо не повинно володіти мною» (1 Кор. 6:12). Всілякі залежності, серед яких з'явилося чимало нехімічних, — одна з найважливіших тем актуальної психотерапії. Але ж найкраще лікування — це профілактика. Чому б нам разом — вченим і богословам — не розробити свого роду кодекс безпеки, який просто і доступно, але при цьому обґрунтовано описав би здоровий, неруйнівний уклад життя для сучасної людини? Чи не час застосувати весь багатий арсенал християнської аскетичної практики в реаліях сьогоднішнього дня? І показати, як можна не розгубити людяність в нетрях віртуальних просторів, мережевих ігор, соціальних мереж і месенджерів? Може, настав час переходити до рутинної, але дуже потрібної праці з осмислення та впорядкування всіх тих плодів, які нам принесли технології останніх десятиліть?

Можливо, я поставив дуже багато питань. Але вже вибачте, не кожен рік ми з вами зустрічаємося. Я дуже ціную можливість зустрітися з ученим співтовариством Сарова, тому ось так і вихлюпую все, що накопичилося, адже не в кожній аудиторії про все це можна сказати так спокійно, як тут. Але всі ці питання — на поверхні, і якщо ми не докладемо зусиль, кожен зі свого боку, ми ризикуємо залишити нащадкам погану спадщину. Чи зможуть вони самостійно з нею впоратися — питання відкрите.

На завершення хотів привести одну думку великого богослова Православної Церкви IV століття святителя Афанасія Великого, Олександрійського. Ще задовго до відкриття нейрофізіології він порівнював людський мозок з лірою, на якій, якщо вона засмучена, не зможе зіграти ніякий навіть геніальний музикант. Святитель Афанасій, описуючи властивості душі людини, переконував, що розум людський і тілесні почуття — не одне й те саме: «Це можна уподібнити добре налаштованій лірі в руках музиканта. Кожна струна видає свій звук, але судити про їхню злагоду, налаштувати їх не може ніхто, крім знавця. Подібне буває з почуттями, налаштованими в тілі, як ліра, коли ними керує духовний розум». Якщо ми остаточно розучимося налаштовувати струни душі на вірний лад, ніякі віртуальні простори, нейроінтерфейси і найсучасніші роботи нашу людську партію замість нас не зіграють. Це не дано ніякій машині. Щиро сподіваюся, що діалог Церкви і наукового співтовариства, яке ви сьогодні тут представляєте, продовжиться і в подальшому не тільки на благо нашої Батьківщини, а й взагалі на благо людини. Дякую вам за увагу.

 

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі
Патріарх.ua

Анонси подій

12/11/2019

Патріарше привітання учасникам IX Загальноцерковного з'їзду з соціального служіння

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам IX Загальноцерковного з'їзду з соціального служіння
детальніше...>>

6/11/2019

Виступ Святішого Патріарха Кирила на пленарному засіданні II з'їзду товариства російської словесності

6 листопада 2019 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на пленарному засіданні II з'їзду товариства російської словесності.
детальніше...>>

6/11/2019

Вітання Святішого Патріарха Кирила з нагоди 90-річчя газети «Культура»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав головного редактора газети «Культура» О. М. Звєрєва з 90-річчям з дня виходу їх першого номеру.
детальніше...>>

6/11/2019

Вітання Святішого Патріарха Кирила учасникам VII Форуму програми «Святість материнства»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив вітання учасникам VII форуму програми "Святість материнства".
детальніше...>>

5/11/2019

Патріарше привітання учасникам III Міжнародної наукової конференції «Теологія в науково-освітньому просторі: релігія, культура, освіта»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам III Міжнародної наукової конференції «Теологія в науково-освітньому просторі: релігія, культура, освіта».
детальніше...>>

© 2010-2019 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.