ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
303112345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930123
45678910

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

1/11/2017

Слово Святішого Патріарха Кирила на відкритті XXI Всесвітнього руського народного собору

1 листопада 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на відкритті ХХІ Всесвітнього руського народного собору, присвяченого темі «Росія в XXI столітті: історичний досвід та перспективи розвитку».

Ваші Високопреосвященства і Преосвященства, високоповажні учасники Всесвітнього руського народного собору, брати і сестри!

Ми зібралися в такий історичний момент, коли у нас є можливість узагальнити досвід цілої епохи, насиченої подіями, значущими для нашої долі країни, і поговорити про майбутнє. Здається, ніби сьогодні сказані слова, якими ще в стародавні часи навчав пророк Єремія: «Так говорить Господь: на дорогах спиніться і розгляньте, і спитайте про давні стежки, де дорога добра і ідіть по ній, і знайдете спокій душам вашим» (Єр. 6:16).

За минуле століття наше суспільство набуло певну зрілість і досягло тієї історичної дистанції по відношенню до подій 1917 року, що дозволяє говорити про них виважено і предметно — не уникаючи оцінок і не захоплюючись зайвою політизацією.

Важко заперечувати те, що революція стала трагедією. Братовбивча громадянська війна, загибель і вигнання мільйонів людей, величезні втрати в духовній та господарській сфері. Найстрашніше, що в ході революційної боротьби в душі людей були посіяні насіння ненависті і зла. І сьогодні ми можемо з болем спостерігати, як та ж ненависть відроджується в різних точках сучасного світу: як в далеких країнах, так і у найближчих народів, у наших братів.

Але ця ненависть носить сьогодні інші ідеологічні одежі і пов'язана з проведенням нових і поглибленням старих розділових ліній на планеті, із зростанням світової нерівності і його ідейним виправданням, з культивуванням в суспільстві штучних відмінностей. Ці процеси вже не пов'язані з ідеями колишньої революції, мають інші ідейні підстави.

Незважаючи на те, що кількість конфліктів, воєн і революцій у світі стрімко зростає, Росії тим не менш вистачає сил залишатися островом стабільності в цьому небезпечному потоці, йти по своєму історичному шляху.

Сьогодні наше суспільство консолідовано, в ньому немає того трагічного громадянського розколу, який поділяв народ навпіл. Навпаки, сьогодні ми знову вчимося радіти національному об'єднанню і примиренню. Це об'єднання і примирення дають нам впевненість у тому, що країна й суспільство не поступляться і не зірвуться в історичну прірву, як це трапилося на початку 1917 року. Історія Росії не ходить по колу. Ми вчимося на власних помилках. Ми придбали імунітет по відношенню до всіх видів політичного радикалізму, для нас як ніколи важливий консенсус, важливі спільні цінності. Важливо те, що об'єднує, а не те, що розділяє. Продовжуючи розвивати і примножувати мир у себе, Росія може бути прикладом і моральною опорою для всіх, хто бажає пережити нинішню кризу.

Світове співтовариство сьогодні впритул підійшло до історичної межі, за якою починається нова епоха — епоха, коли в житті народів зміниться дуже багато, головним чином — світогляд. Нова епоха неминуче настає в зв'язку з тим, що межі глобалізації досягнуті, почалася криза її уніфікувальних критеріїв. Це не означає, що цінності демократії, гуманізму, прав людини повністю зникнуть з нашого життя. Але вони перестануть залежати від якихось абстрактних, глобальних стандартів. Кожен культурно-історичний суб'єкт буде змушений у власній традиції шукати опору, необхідну для розвитку і руху вперед, шукати свою модель модернізації, витоки своєї системи соціальних інститутів.

Як у житті окремої людини, так і в житті народу — віра в соціальні інститути і правові механізми мертва без морального діяння, без уміння чинити по совісті. У цьому випадку вона веде лише до божевільної погоні за химерами, за вислизаючими міражами щастя і свободи. І до чисельних людських жертв.

Ми знаємо красномовні приклади віри без справ і справ без віри — як в історії Європи, так і в нашій руській історії. Це і світові війни, і революції, розв'язані сильними світу цього. Починаючи з Французької революції, яка закріпила у свідомості європейських народів нові цінності, і закінчуючи низкою революцій XX століття. Ця тема тим більше важлива, що революції сьогодні поставлені на потік. Так звані «кольорові революції» стали технологічним поняттям, що позначає силову зміну влади і виправдовує порушення конституції і норм міжнародного права.

Однак незважаючи на те, що революція стала повсякденною технологією, її ідеологи, як і раніше, опираються на квазірелиігійну риторику, намагаються виправдати революцію як духовно піднесений, морально виправданий акт. При цьому сучасні революціонери, як і їх попередники, самою логікою революційного процесу завжди приносять в жертву частину власного народу заради досягнення абстрактних благ.

Виборчий підхід таких революціонерів та їх кураторів до міжнародних норм свідчить про те, що за красивим фасадом юридичних формулювань все частіше ховаються подвійні політичні стандарти, бажання не підкорятися силі права, а підпорядковувати інших по праву сильного, втручатися у внутрішні справи суверенних держав.

Революції, як правило, здійснюються згори елітою, яка захоплює народ енергетикою руйнування. Це буває або своя еліта, відірвана від традиції, або — чужа, заклопотана колоніальними інтересами. Простий народ органічно не схильний до революційності, навпаки, він — хранитель традицій. Що аж ніяк не заважає йому бажати соціальної справедливості.

Обидві катастрофи, які спіткали нашу країну на початку і в кінці XX століття, були викликані тим, що національна еліта виявилася нездатною адекватно відповісти на виклики часу. Дали про себе знати і відрив від народу, і захоплення ідеями, які не мають коріння в руській дійсності.

Тут виникає проблема якості еліти, яка повинна бути вірна народу і поповнюватися талановитими людьми знизу, а не бути пов'язаною інтересами зовнішніх, глобальних гравців.

Сьогодні у Росії шукають образ майбутнього. Я думаю, образ майбутнього — це образ народу і образ еліти, які досягли взаємодоповнення. Еліта — це не ті люди, хто піднявся «вище народу». Справжня еліта — це ті, хто взяв на себе відповідальність за долю країни, хто ототожнює особисті інтереси з національними, державними інтересами. Еліти і народ повинні бути нероздільним, єдиним цілим.

Тому неможливо «призначити» еліти штучно: потрібна база, з якої можна черпати сьогоднішню еліту. Щоб виховати еліту, треба виховати народ, виховати суспільство, вкладати в нього ресурси.

Якщо ми не виховаємо власний народ, його будуть виховувати інші. Тому в такій важливій сфері як освіта важливо відновлювати і розвивати власні наукові і педагогічні школи, просувати свої методологічні напрацювання. Це буде викликати опір з боку прихильників глобальних стандартів освіти, але не треба цього боятися, тому що одночасно з цим, це буде залучати живий міжнародний інтерес. Руська освіта цілком може стати зразком, таким же, як руська наука і руська література. Опора на власні культурні розробки і на свій спосіб мислення при обліку загальносвітових тенденцій і досягнень у науці і техніці дозволить зберегти суверенітет в XXI столітті.

Громадська солідарність, злагода інтересів еліти і народу забезпечить структуризацію суспільства за моделлю великої родини. Навряд чи вірно поширена думка про те, що суспільство складається з індивідів або з так званих «малих груп» (тобто сусіди, колеги на роботі, друзі по захопленню). Немає. Суспільство спирається не на малі групи, а на сім'ю.

Сім'я — структурна одиниця стабільного, здорового соціуму, головний елемент солідарного суспільства. Збереження народу, культури, мови, держави — все це здійснюється при посередництві сім'ї, оскільки саме з сім'єю пов'язаний механізм передачі досвіду по ланцюгу поколінь. Якщо поглянути на цей процес з боку, можна дати йому точну назву: традиція. Не якась конкретна, а традиція як спосіб зв'язку поколінь в режимі спільного діяння.

Сім'я — механізм передачі традиції. Як це відбувається? Батьки вкладаються у дітей: фінансують їх освіту, передають сімейні традиції, фотографії, реліквії, правила поведінки і гарного тону, навички улюбленої професії. Тоді виникають династії вчителів, військових, лікарів, спортсменів, будівельників, священиків. Але те ж саме відноситься і до всього народу, всієї Росії: ми зберігаємо і передаємо майбутнім поколінням історію, мову, культуру, релігію, професійний і життєвий досвід. Передаємо — розуміючи, відчуваючи, що «сім'я» — це не тільки ми і наші діти, але й майбутні покоління, які нас не побачать, але неодмінно про нас дізнаються.

Сім'я важлива і з духовної, релігійної точки зору. Сім'я — це перший в житті людини досвід любові. Саме тому Іоанн Златоуст говорив про сім'ю, що вона — мала церква. В сім'ї людина навчається любові, а через любов, яка є Бог, людина спасається. Сім'я — це школа любові, а значить — школа порятунку.

Без прагнення до любові як вищої цінності ні сім'я, ні суспільство не зможуть існувати в історії. Якщо традиція — це шлях, по якому йде суспільство, то любов — це кінцева мета даного шляху. Вона дає сили і бажання жити, наповнює життя змістом у кожний момент історії.

Ось чому, говорячи про суспільство, можна стверджувати, що суспільство — це теж велика родина, «сім'я сімей». Тому суспільству загрожує те ж саме, що загрожує і сім'ї: крайності ювенальної юстиції, одностатеві шлюби, затвердження трансгуманізму, будь-які спроби дати спотворене визначення поняттю «людина». Людина потребує турботи, самовдосконалення, духовного розвитку, але не в тому, щоб була змінена її природа. Оскільки природа ця створена за образом і подобою Божественною, змінювати її в будь-якому іншому напрямку значить зраджувати самому Богу.

Сьогодні боротьба за майбутнє — це боротьба за антропологію. Це боротьба за визначення того, що є «людина». Сюди входять питання про біотехнологіях, прогресі людської природи, штучному безсмертю.

Серйозним викликом бачиться бурхливий розвиток медичних і генетичних технологій. Футурологи вже пророкують швидке розшарування людства на дві раси. Одним передрікають велич надлюдей, іншим — доля підлеглих. Представники глобальних еліт мріють за рахунок дорогих технологій трансформувати свої тіла так, що смерть для них відсунеться на багато десятиліть. А для абсолютної більшості людей це буде неможливим.

Така страшна перспектива суперечить і християнському погляду на людину. Щоб уникнути втілення антиутопії в життя, потрібно відмовитися від егоїзму і байдужості до чужої біди. Потрібно, щоб передові біотехнології насамперед служили не тим, хто більше готовий заплатити, але тим, хто ризикує залишити світ занадто рано.

І тут, у становленні солідарної медицини майбутнього, цінний досвід нашої країни, так як саме Росія була піонером у створенні системи безкоштовної загальнодоступної охорони здоров'я.

Глобальні виклики — будь то проблема зайвих людей в століття роботизації або поділ людства за допомогою біотехнологій — можуть бути подолані тільки в одному випадку: при опорі на солідарність людей.

І сьогодні суспільство має прагнути до того солідарного ідеалу, ідеалу, дуже близького і зрозумілого для християн, де панує єдність і братство, де люди вважають один одного братами і сестрами. У найбільш досконалій і піднесеній формі цей ідеал був реалізований в громаді перших християн, про яку св. апостол і євангеліст Лука каже так «У багатьох, що увірували, було одне серце і одна душа» (Діян. 4:32).

Здається, прагнення до такого ідеалу не повинно викликати суперечок. Але XXI століття загрожує поставити під сумнів навіть ті цінності, які впродовж сторіч виглядали непорушними.

«Що є людина, що Ти пам'ятаєш про неї, і син людський, про якого Ти згадуєш?» — задавався питанням святий цар-псалмоспівець Давид. Сьогодні, через три тисячі років після того, як були сказані ці слова, нам знову доведеться відповісти на це питання.

Адже вже чуються голоси, що сучасні технології здатні створювати штучний інтелект і штучні органи. Що незабаром вдасться так модернізувати наш розум і наше тіло, так змінити відносини в суспільстві, що виникнуть нові істоти, що перевершують людей. Не випадково ідеологія цього процесу носить назву трансгуманізм — тобто існування по той бік людини, за межами людяності.

Віра в технологію сьогодні — те ж, чим була віра в прогрес. Це теж своєрідна квазірелігія. Це віра людини в те, що за допомогою науки і технологій можна досягти досконалості і безсмертя, повної влади над своїм тілом, над природою, над життям. Але це неможливо. Тому що джерело вдосконалення знаходиться всередині людини, а не зовні. Все це веде в бік від магістрального християнського шляху. В кінцевому рахунку — в бік розчоловічування, гіпертрофованої індивідуалізації, а значить, і руйнування соціуму і кінця історії.

Для нас, православних — і в той же час для всього руського соціуму — визнання і відмінності між людьми врівноважується усвідомленням їх подібності. Схожість, повторю, не менш важлива, ніж відмінність.

В цьому одна з причин тієї важливої ролі, яку ми відводимо суспільному діалогу, заради якого й зібралися сьогодні на наш Собор.

Всесвітній руський народний собор протягом чверті століття веде серйозний діалог з представниками різних політичних партій, у тому числі присутніх в цьому залі. З представниками різних національних і релігійних громад, представниками науки і культури. Особливо важливий діалог з молоддю і старшим поколінням. Іншими словами, діалог об'єднує всі частини нашого суспільства одним солідарним прагненням — любов'ю до нашої Батьківщини.

Революції завжди претендують на створення нової людини, прагнуть зламати традиційне, християнське у ньому — «перекувати» людину. Звідси боротьба революціонерів з традицією, релігією, культурою. Але це тупиковий шлях, він веде до заперечення і дроблення. Революції відбуваються на запереченні, на зломі, а прагнення до вічного життя нічого не заперечує, але все пронизує собою. Це — прагнення до любові і до Бога.

Якщо ми в XXI столітті хочемо бути процвітаючою країною; країною, яку поважають інші країни; країною, у якої є майбутнє, якщо ми хочемо уникнути революційних катастроф і громадянського протистояння — ми не повинні забувати свій історичний досвід, відмовлятися від своєї історичної долі. Якщо всі ми будемо керуватися загальною метою, то будь-які, навіть найскладніші виклики будуть подолані, і наші нащадки зможуть з вдячністю говорити про досягнення нашого народу у прийдешньому столітті і жити в мирі один з одним.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси подій

14/11/2017

Співчуття Святішого Патріарха Кирила у зв'язку з землетрусом на ірано-іракському кордоні

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив співчуття Верховного духовному лідеру Ісламської Республіки Іран
детальніше...>>

9/11/2017

Звернення Святішого Патріарха Кирила до читачів буклету міжнародного фестивалю «Я - автор»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звернувся до читачів подарункового буклету Міжнародного фестивалю творчості дітей та молоді серед інвалідів «Я - автор».
детальніше...>>

6/11/2017

Співчуття Святішого Патріарха Кирила Президенту США Д. Трампу в зв'язку з трагедією в баптистській церкві в Техасі

У неділю, 5 листопада, під час богослужіння в баптистській церкві міста Сазерленд-Спрінгс (штат Техас, США) озброєний чоловік зайшов до церкви і відкрив безладну стрілянину по прихожанам.
детальніше...>>

3/11/2017

Привітання Святішого Патріарха Кирила учасникам XI Асамблеї Російського світу

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам XI Асамблеї Російського світу.
детальніше...>>

1/11/2017

Привітання Святішого Патріарха Кирила учасникам кінофестивалю «Променистий ангел»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам XIV Міжнародного благодійного кінофестивалю «Променистий ангел».
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.