ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Серпень 2018 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
303112345
6789101112
13141516171819
20212223242526
272829303112
3456789

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

24/1/2018

Доповідь Святішого Патріарха Кирила на відкритті XXVI Міжнародних Різдвяних освітніх читань

24 січня 2018 року відбулося урочисте відкриття XXVI Міжнародних Різдвяних освітніх читань «Моральні цінності і майбутнє людства». Пленарне засідання форуму очолив Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил, який виступив з доповіддю.

Ваші Високопреосвященства і Преосвященства! Ваші Високоповажності! Всечесні отці! Брати і сестри, учасники Міжнародних Різдвяних освітніх читань!

Я всіх вас сердечно вітаю і поздоровляю з початком роботи цього чудового церковно-освітнього форуму.

Тема Читань 2018 року «Моральні цінності і майбутнє людства» дає можливість звернутися до воістину дуже важливих для буття всього людського роду питань: питань моральності і її ролі в житті суспільства і кожної окремої людини. Ми покликані з християнських позицій поміркувати про ті виклики, з якими доводиться стикатися сучасній цивілізації, і подумати над тим, яку відповідь може запропонувати суспільству Церква і як ми можемо актуалізувати Євангельське послання стосовно до реалій і проблем нашого дня.

Але спочатку хотів би сказати кілька слів про саме поняття «моральності» і про тих підмінах, які зустрічаються в сучасному суспільстві при описі цього поняття.

Новітній філософський словник визначає «мораль (моральність) як сукупність прийнятих в тому чи іншому соціальному організмі норм поведінки, спілкування і взаємин». В цілому визначення наводиться досить велике, але зводиться до того, що «моральна регуляція здійснюється за допомогою орієнтації людей на гуманні, добрі, чесні, благородні, справедливі відносини, тобто через те, що прийнято називати моральними цінностями».

Зауважу, що на перше місце в цьому визначенні поставлено саме слово «гуманні», тобто звернені на людину. І тут відбувається якась підміна понять: дана Богом людині свобода робити моральний вибір між добром і злом сприймається вже не як засіб вільного здобуття любові до Того, Хто дарував цю свободу, а сама свобода із засобу стає метою і зводиться в абсолют, стає самостійною цінністю вищого порядку, заради якої можна приносити в жертву інші цінності, в тому числі цінності духовної культури, моральні норми, що століттями формувалися в національні та культурні традиції.

Якщо раніше говорили, що свобода однієї людини закінчується там, де починається свобода іншої, то в даний час свобода тих, хто хоче жити і виховувати дітей відповідно за своїми традиційними релігійними нормами нерідко нехтується прихильниками так званих ліберальних цінностей, які стверджують, що абсолютною цінністю є свобода, а все інше - другорядне. Все частіше звучать заклики до перегляду моральних цінностей, в тому числі, що мають євангельську підставу, і навіть до повної відмови від них.

Незважаючи на те, що багато людей не поділяють і не вважають правильними подібні заклики, законодавства цілого ряду держав послідовно йдуть по шляху утвердження так званих свобод, що вступають в протиріччя з основними моральними постулатами. Все це відбувається стрімко, на наших очах. Ми бачимо, як в деяких країнах лікар вже не має права відмовитися від проведення аборту; як посадова особа може втратити своє місце за відмову зареєструвати одностатевий «шлюб». Ми бачимо, як традиційні християнські родини змушені в офіційних документах відмовитися від слів «батько» і «мати» на користь, що ублажає слух одностатевих партнерів «батько № 1» і «батько № 2», а будь-яка людина може втратити роботу тільки за те, що відкрито висловить своє засудження содомського гріха або навіть публічно прочитає відповідний текст з Біблії, як то було з одним із пасторів в одній з європейських країн. На жаль, і в нашій країні мільйони віруючих - православних, представників інших християнських конфесій, мусульман, іудеїв - змушені миритися з тим, що зароблені ними гроші у вигляді податків направляються на фінансування абортів. Створюється небезпечна колізія між моральними принципами, яких людина дотримується, і практикою, яку він повинен як громадянин виконувати. Саме тому в таких складних питаннях, вирішення яких залежить не тільки від норм державного закону, але і від вимог совісті, важливо досягати взаємоприйнятного для всіх положення, яке давало б людям можливість чинити по совісті.

Ми прекрасно розуміємо, що моральні цінності і моральний стан суспільства в той чи інший період часу - це не одне і те ж. Згадаймо, наприклад, що в Смутні часи моральний стан суспільства був настільки жалюгідним, що потрібен був сугубий всенародний подвиг, щоб Господь прихилив Свою милість до нашого народу і країна здобула свободу і незалежність. І все ж навіть у той час моральні ідеали православного народу були євангельськими ідеалами і тому були непорушні, хоча і не завжди виконувалися. Тоді, чотири століття тому, совість народну змогли пробудити Святіший Патріарх Гермоген, що своїми промовами і посланнями закликав співвітчизників твердо стояти в православній вірі і зберігати духовні традиції, а також князь Пожарський і Кузьма Мінін, яким вдалося зібрати ополчення з патріотично налаштованих людей.

Сьогодні для збереження та утвердження незмінних духовно-моральних орієнтирів у житті людей потрібні солідарні зусилля і держави, і представників релігійних традицій, і громадських організацій. Дуже важлива роль культури в зміцненні моральних цінностей у народному житті. Руська Православна Церква активно взаємодіє в цьому напрямку з іншими Православними Церквами і з християнами інших конфесій.

Декларація, підписана мною спільно з главою Римсько-Католицької Церкви в результаті зустрічі в лютому 2016 року в Гавані, продемонструвала нашу рішучість діяти спільно з найбільш актуальних проблем сучасності: питань сім'ї та шлюбу, відношенню до абортів і евтаназії, застосування біомедичних репродуктивних технологій, розуміння прав і свобод людини.

Все більшу значимість має робота міжрелігійної ради Росії, де ми регулярно зустрічаємося і обговорюємо хвилюючі нас питання. Міжрелігійна співпраця наповнена духу добросусідства, взаємної поваги і миру, який протягом століть панує між традиційними релігіями нашої країни. Сучасне секулярне суспільство кидає все нові і нові виклики віруючим, незалежно від їх релігійної приналежності. В особі релігійних лідерів Росії ми бачимо надійних союзників у боротьбі з цими викликами, а також з аморальністю і псевдорелігійним екстремізмом.

При всій різниці культур і традицій ми всі маємо спільне моральне почуття, закладене в нас Богом, у кожного з нас є голос совісті, який ми, християни, називаємо голосом Божим. Віровчення різних релігій можуть помітно відрізнятися, але як тільки ми переходимо на рівень аксіоматики, на рівень моральних цінностей, більшість релігійних традицій демонструє збіг поглядів. Переконаний, що моральний консенсус є єдино можлива універсальна підстава для мирного співіснування різних культур і народів в сучасному світі, якщо хочете, умова виживання плюралістичної людської цивілізації, в якій, крім цього консенсусу, що корениться не в сфері ідей, не в сфері ідеології, а в самій Богом створеній природі людини, неможливо відшукати іншої основи для формування системи цінностей, яка б могла задовольняти всіх. Іншими словами, будь-яке інтелектуальне, культурне джерело, будь то наука чи навіть традиція, будь то інші важливі прояви суспільної свідомості, не може задовольнити рід людський, бо в одному місці це буде прийматися на «ура», в іншому - стикатися з байдужістю, а в третьому - відхилятися. Тому основою для морального консенсусу може бути тільки те, що є органічною основою людського єдності, а цією органічною основою є сама природа людини, сама людина. Богу було угодно вкласти в людину моральне почуття, і де б ви не були - в Москві, Нью-Йорку або Папуа - Новій Гвінеї - моральне почуття людини працює однаково, хоча люди, які відстоюють природне походження моральності і прив'язують моральність до впливу навколишнього середовища, запевняють, що є певні розбіжності. Але всі ті відмінності, які наводяться як докази відсутності загального морального почуття, стосуються питань другорядних, пов'язаних з обрядами, з особливостями культури і т.д. Власне ж моральні почуття, так чудово виражені в Десяти заповідях, притаманні всьому людському роду. Тому тільки від цього почуття, від цієї спільності, що з'єднує всіх людей по обличчю Землі, і можна вибудовувати загальнолюдський консенсус, а на його основі будувати інші будівлі, здатні цементувати відносини людей, що живуть в різних країнах, мають різні культури і нерідко різні цілепокладання.

Разом з тим очевидно, що для Церкви поняття «моральний» завжди пов'язане не просто з загальнолюдським розумінням добра, совісті, справедливості і т. д., але з їх вищими проявами, які відкриваються нам у Святому Євангелії. Говорячи про моральні цінності, православні віруючі завжди мають на увазі прагнення до моральних ідеалів, моральної досконалості заповідей блаженств: любов до ближніх аж до любові до ворогів, готовність до самозречення і самопожертви, смирення, лагідність і терпіння, милосердя і миротворчість, досягнення чистоти серця. Але всі ці високі християнські заповіді органічно пов'язані з тим самим моральним консенсусом, про який я тільки що сказав. У християнстві моральна тема досягає свого апогею і надає людям можливість бачити, що є справжній моральний ідеал людського життя.

Звичайно, ми недосконалі, але ми повинні прагнути до досконалості і вчитися любові у нашого Спасителя, у святих. Приклад подвигу, який дають нам житія новомучеників і сповідників Руських, для нас дуже важливий. Серед них особливе місце займають Царствені страстотерпця, 100-річчя мученицької кончини яких ми згадуємо в цьому році. Немов в нагороду за любов, що панувала в цій родині, вони залишилися нерозлучні і в смерті. Християнські моральні ідеали були для них вище царської корони. Чи не приналежність до царського або дворянського роду вважали вони ознакою шляхетності, але чистоту помислів і чистоту душі.

На думку спадають проникливі і дуже зворушливі рядки з листа великої князівни Ольги Миколаївни: «Батько просить передати всім тим, хто йому залишився відданий, і тим, на кого вони можуть мати вплив, щоб не мстилися за нього, так як він всіх простив і за всіх молиться, і щоб не мстилися за себе, і щоб пам'ятали, що то зло, яке зараз в світі, буде ще сильніше, але що не зло переможе зло, а тільки любов ... »1.

Іноді запитують, за що канонізували Царську сім'ю. Саме за це! Досить поставити себе на місце людей, засуджених до смерті, - які перебували на вершині влади, а потім були не тільки позбавлені всяких прав, а й стали предметом знущань. Але і в цьому стані крайнього приниження вони прощали ворогам і молилися за них, а значить, явили справжню моральність, яка була максимально виражена в подвигу страстотерпчества.

Подвиг новомучеників і сповідників Церкви Руської, котрі засвідчили вірність Спасителю своєю кров'ю, своїми стражданнями, став духовною основою відродження церковного життя в наших країнах в кінці XX століття. Ювілейний Архієрейський Собор 2000 р прославив в лику святих більше 1200 новомучеників і сповідників. Нині число прославлених новомучеників і сповідників наблизилося вже до двох тисяч. На регулярній основі в рамках роботи Синодальної комісії з канонізації святих, єпархіальних комісій та інших церковних структур ведеться дослідження життя і подвигу страждальців за віру. Будуються храми, присвячені святим ХХ століття. У минулому році здійснено освячення храму Воскресіння Христового в пам'ять про новомучеників і сповідників Церкви Руської на Крові, що на Луб'янці. Важливо, однак, не тільки вносити імена подвижників в церковний календар і споруджувати храми в їх честь, а й навчитися так шанувати їх пам'ять, щоб їх подвиг стояння у вірі, вірності Христу став зразком життя для нашого народу, щоб вивчення житій новомучеників і сповідників було важливою складовою морального виховання підростаючого покоління.

Коли ми говоримо про моральні цінності і майбутнє людства, то зв'язок цих понять звертає нашу увагу в першу чергу на молодь, на виховання та систему освіти. Адже майбутнє формується сьогодні, перш за все в умах і серцях молодого покоління. З цього року починається оголошене Указом Президента Росії Десятиліття дитинства. У зв'язку з цим ще раз доречно нагадати про важливість захисту і підтримки сімейних цінностей. Тим часом, в цій сфері як і раніше існує чимало проблем. Багато з них цілком можна розв'язати за наявності бажання і політичної волі.

Сьогодні час від часу виникають ініціативи, що протиставляють захист прав дітей інтересам сім'ї. Замість норм, заснованих на традиційних для народів наших країн сімейних і моральних цінностях, пропонуються рішення, що копіюють зарубіжні підходи до сімейної політики. Законодавство, економічне середовище, система оподаткування, розвиток систем освіти та охорони здоров'я - все це покликане підтримувати сім'ї, особливо молоді, сприяти вихованню дітей в дусі любові, миру і поваги до традиції.

Не можна, звичайно, не сказати і про проблему абортів. Спільними зусиллями Церкви, держави і громадських інститутів багато вдалося зробити, щоб зменшити масштаби цього воістину загальнонаціонального лиха і продумати механізми для вирішення проблеми. Особливо хотілося б відзначити позитивний досвід створення мережі центрів кризової вагітності, які вже рятують чимало дитячих життів. Ці центри почали створюватися в Церкві, а зараз ми знаємо, що вони активно підтримуються державою. Позиція Церкви з питання абортів залишається незмінною: життя людини - це дар Божий, і тому воно повинне бути захищене з моменту його початку, тобто з зачаття, і до природної біологічної смерті.

Особливо хотів би сказати про можливості викладання православної культури в школах, про підвищення якості освіти в православних загальноосвітніх установах, про розвиток мережі православних дошкільних освітніх установ.

Православна культура повинна бути адекватно представлена ​​в сітці навчальних годин на всіх щаблях загальної середньої освіти. Ми багато разів говорили про це, зустрічаючи розуміння і підтримку в самих широких верствах нашого суспільства. Завдання виховання нових поколінь, які знають і поділяють традиційні духовно-моральні цінності, вже прийнята в Стратегії розвитку виховання, затвердженої Розпорядженням Уряду в 2015 році.

Особливої ​​уваги потребує і розвиток системи безперервної православної освіти. Сьогодні частина православних освітніх організацій зазнає серйозних труднощів, які в кінцевому рахунку зводяться до матеріально-технічного забезпечення, а також не меншою, а часом і в більшій мірі - до відсутності належної уваги до їхніх проблем з боку відповідальних єпархіальних структур. Потрібно постійно стежити за ситуацією і реагувати на заклики про допомогу відповідним чином.

Тому я хотів би звернутися до наших владик і сказати, що турбота про православну освіту - це не 25-й, а пріоритетний пункт у вашому порядку денному. Неможливо говорити про благополучне майбутнє нашого народу і нашої країни, якщо ми, маючи можливість розвивати церковну систему освіти, не підтримуємо її на тому рівні, який необхідний в наш час. Православні школи ні в якому разі не повинні перетворюватися в школи для невдах, для тих, хто не може вчитися в іншому місці, зі зниженим рівнем матеріального і технічного забезпечення. Я наполягаю на тому, щоб православні школи стали зразковими в усіх відношеннях. Якщо ми беремося за здійснення цих програм, то повинні це робити так, щоб давати приклад іншим.

Питання про необхідність не тільки навчання, а й морального виховання в школі виникли, звичайно, не сьогодні. Ще в середині XIX століття митрополит Московський і Коломенський Інокентій писав про те, що освіта без моральності служить більш шкоді, ніж до користі2. Сама вітчизняна історія показала вірність і справедливість цих слів святителя.

Важливо також, щоб питання православної освіти знаходили адекватне відображення як у церковних, так і в світських педагогічних ЗМІ.

Велике значення має катехизична діяльність Церкви. Необхідно прагнути до того, щоб така робота проводилася не тільки за допомогою коротких бесід перед таїнством Хрещення, а й в рамках парафіяльної освітньої роботи з дітьми, молоддю та дорослими, особливо з тими, хто готується стати татами і мамами. Необхідно, щоб на майданчиках наших парафій дійсно існувала система постійної катехизичної освіти. За кілька годин спілкування зі священиком хрещені батьки, звичайно, щось засвоять, але це не буде глибокими знаннями і може не вплинути на стиль виховання дітей.

Важливо, щоб сучасна людина, дотична з Євангелієм, усвідомила і відчула притягальну силу Слова Божого, явивши свідоцтво про фундаментальне значення Богом певних моральних основ людського життя.

Так, великий руський вчений Олексій Олексійович Ухтомський з жалем відзначав, що однією з причин морального падіння суспільства на початку ХХ століття було пануюче в той час викривлене розуміння культури і цивілізованості: «Це культура ... виключно матеріального людського побуту при дуже послідовному, систематичному ігноруванні християнського розуміння культури і прогресу як великої моральної праці особистості над собою. <...> Кожна людина, як би прекрасно і "культурно" не був він обставлений в матеріальному відношенні, неминуче духовно здичавіє, знову і знову повернеться в свій первісно-дикий образ, наскільки не буде із ним Христа»3.

Культура є область застосування духовних та інтелектуальних сил людства, що увібрала в себе багатовіковий досвід творчого, созидательного перетворення навколишнього світу. Мета цього перетворення - справжня гармонія буття, орієнтирами на шляху досягнення якої є ідеали любові, добра і краси. Для християн ці ідеали задані Євангелієм. І саме цими ідеалами пройнята тисячолітня культура нашого народу.

Перед діячами культури проблема морального вибору і в минулому, і особливо сьогодні стоїть надзвичайно гостро. Справжній твір мистецтва відображає внутрішній стан свого творця, транслює його почуття і думки. Музичний, літературний, художній твір здатний глибоко впливати на людські душі, спонукаючи або до добра і творення, або до ненависті, руйнування, конфліктів. Закликаю всіх, чиїм життєвим покликанням є сфера культури, пам'ятати про особливу відповідальність за свій талант і його плоди перед Богом, народом і історією.

За три десятиліття, що минули з початку масштабного відродження церковного життя в країнах історичної Русі, багато було зроблено в області розвитку місії, освіти, молодіжної та соціальної роботи, взаємодії з козацтвом. На наших очах був відроджений і зараз активно розвивається інститут військового духовенства, тепер уже став невід'ємною частиною системи підготовки і виховання особового складу армії і флоту. Духовне просвітництво і моральне виховання військовослужбовців, а також працівників органів внутрішніх справ, пенітенціарних установ, співробітників МНС, улаштування храмів та молитовних кімнат у місцях знаходження, що відбувають покарання, а також у вищих навчальних закладах, які готують фахівців для військової та цивільної служби, - все це не просто плід успішних місіонерських зусиль Церкви, але нагальна потреба нашого часу. Утвердження моральних цінностей як основи життя і діяльності людей у ​​всіх сферах їхнього буття - це відповідь на загальну турботу про благополучне майбутнє наших народів.

Милосердя, співчуття, совісність, цнотливість необхідно виховувати з раннього дитинства. На жаль, більшість сімей не в змозі захистити дітей і молодь від розбещуючого і, що робить запеклими душі впливу Інтернету та інших сучасних технологій. Але ми можемо і повинні максимально протиставити цій реальності православне просвітництво і виховання у всьому різноманітті їх форм і методів.

Особливе місце займає молодіжний добровольчі рух. І це не тільки та працю волонтерів, яка на очах у всіх, - яскравим прикладом служить допомога добровольців в дні принесення в Росію мощей святителя Миколая Чудотворця, - але і малопомітні труди по догляду за людьми похилого віку та тяжкохворими людьми, допомога дітям в дитячих будинках і притулках, участь у допомозі бездомним, проведенні екологічних акцій та багато іншого.

Хотів би звернутися до сучасної молоді із закликом: не нехтуйте своїм служінням, завжди з відкритим серцем допомагайте оточуючим вас людям, щодня творіть добро, не чекаючи прибутку. Тільки через дотримання цього морального закону, до якого часом доводиться примушувати себе, виповнюється воля Божа, зміцнюється єдність народу, і ви зростаєте в абсолютно особливій атмосфері подвигу. Волонтерська діяльність - це маленький подвиг, але за маленьким подвигом може вирости здатність здійснювати великі справи і великі подвиги, тобто ставати сильною особистістю.

До недавнього часу, на тлі економічних і соціальних труднощів здавалося, що ми можемо втратити для Церкви покоління молодих людей. Тому було докладено серйозних зусиль для розвитку церковної місії серед молоді, і вже сьогодні ми відчуваємо перші результати: молодь приходить до православної віри і намагається брати діяльну участь в житті Церкви.

Пам'ятаючи заповідь Божу «йдіть і навчіть» (Мф. 28:16), ми повинні самі йти зі словами про Христа Спасителя туди, де сьогодні особливо присутня молодь: в навчальні заклади, спортивні організації, молодіжні клуби, в соціальні мережі. Дуже важливо, щоб кожен юнак і кожна дівчина відчували себе в Церкві не гостями, а справжніми виконувачами його.

Сучасні молоді люди часто мріють про красиве і щасливе життя. Це життя дивиться на них з обкладинок журналів, з екранів телевізорів, з рекламних проспектів. У них головними цінностями оголошуються успішність, матеріальний добробут, здоров'я і краса. Люди мріють про життя красиве і нерідко забувають про те, що справжня краса - підкреслюю, не зовнішній лиск і глянець, а справжня краса - це внутрішній стан людини. Справжня краса - це в першу чергу краса душі. Краса, яка в повноті розкривається, якщо людина живе по совісті, слідуючи вічного морального закону, закладеного в нас Богом. Тому що, слідуючи божественним заповідям, людина наближається до ідеальної досконалості, реалізує своє справжнє богоподобіє, як писав про те видатний наш мислитель Володимир Соловьев4.Такая краса ніколи не старіє, але разом з душею перейде у вічність.

Бажаю організаторам і учасникам Різдвяних читань плідної роботи та цікавих дискусій.

Благословення Боже нехай перебуває з усіма вами. Дякую за увагу.

[1] З листа великої князівни Ольги Миколаївни невстановленій адресату (Тобольськ, 1918).

[2] Інокентій, митрополит Московський, святитель. Записка про дитяче виховання / Рятуйте дітей. Повчання святителя Інокентія, митрополита Московського, апостола Сибіру та Америки. СПб., 1998. С. 111.

[3] Ухтомський А.А. Інтуїція совісті. Листи. Записні книжки. Нотатки на полях / Відп. ред .: Батуєв А.С. Передмова: Цурикова Г.М., Кузьмичов І.С. / СПб: Петербурзький письменник, 1996. С. 63-64.

[4] Соловйов В.С. Виправдання добра: моральна філософія. М .: Академічний проект, 2010 року.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси подій

15/7/2018

Патріарше привітання з нагоди закінчення навчального року в духовних школах Руської Православної Церкви

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав учителів та учнів духовних шкіл Руської Православної Церкви з закінченням навчального року.
детальніше...>>

14/7/2018

Послання Святішого Патріарха Кирила та Священного Синоду Руської Православної Церкви архіпастирям, кліру, чернецтву та мирянам у зв'язку з 1030-річчям Хрещення Русі

Документ ухвалено на засіданні Священного Синоду Руської Православної Церкви 14 липня 2018 року (журнал № 42).
детальніше...>>

13/7/2018

Вітання Святішого Патріарха Кирила учасникам міжнародного з'їзду «Співдружність православної молоді»

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам XI Міжнародного з'їзду «Співдружність православної молоді».
детальніше...>>

12/7/2018

Співчуття Святішого Патріарха Кирила у зв'язку із загибеллю людей в результаті повені в Японії

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил висловив співчуття у зв'язку із загибеллю людей в
детальніше...>>

10/7/2018

Слово Святішого Патріарха Кирила на засіданні Опікунської ради з відновлення Валаамського монастиря

10 липня 2018 року під головуванням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила відбулося чергове засідання Опікунської ради з відновлення Валаамської обителі. На початку засідання Святіший Патріарх звернувся до присутніх зі словом.
детальніше...>>

© 2010-2018 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.