ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Жовтень 2017 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
2526272829301
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
303112345

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
Фонд «Православный Крым»

Нашi банери:

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

2/10/2017

Виступ Святішого Патріарха Кирила на урочистому акті, присвяченому 145-річчю Ташкентської єпархії

1 жовтня 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив із промовою на урочистому акті, присвяченому 145-річчю Ташкентської єпархії, який відбувся в палаці «Туркістон» в Ташкенті.

Дорогі брати і сестри! Шановний Рустам Туйчієвич! Владика митрополит Вікентій!

Я з дуже теплим почуттям прибув в Узбекистан. Я вже говорив неодноразово, в тому числі публічно, що мені доводилося приїжджати сюди кілька разів на той час, коли Узбекистан ще входив до складу Радянського Союзу. Я бачив стан церковного життя і можу тепер порівнювати, що сталося за ці роки. Неможливо навіть дізнатися кафедральний собор і прилеглу територію; побудовані і продовжують творити чудові споруди. Можу сказати, що стан Церкви в Узбекистані може служити прикладом і для деяких областей Російської Федерації. Звичайно, всього цього не було б без підтримки держави, ми це ясно усвідомлюємо. Узбекистан - це багатонаціональна, багаторелігійна держава, але в основному тут дві релігії - іслам і Православ'я. І той факт, що державна влада дає цим двом релігій рівні можливості для розвитку, свідчить про розуміння важливості збереження міжрелігійного миру для консолідації всього суспільства.

Тішуся з того, що росіяни, українці, білоруси - наша паства тут, в Узбекистані, - є активною частиною суспільства. Більш того, я пішов би далі і сказав про особливу ментальності православних людей, які народилися і живуть в Середній Азії, в тому числі в Узбекистані. Деякі повертаються в Росію, і, коли зустрічаєшся з ними, відзначаєш їх дуже сильні, позитивні сторони ... Повернувшись до Росії, російські люди беруть активну участь в різних справах, в тому числі в бізнесі, досягають успіху. Від вашого морального, духовного обличчя багато в чому залежить повага, яку до вас питають наші брати і сестри - мусульмани. І це дуже важливо, тому що міжнаціональна повага сходить нанівець, коли люди, що представляють ту чи іншу громаду, починають поступатися іншим - в моральному сенсі, з точки зору освіти і інших якостей ... Тішуся з того, що православна громада Узбекистана є органічною і активною частиною суспільства, що несе потенціал миру і злагоди.

Потрібно відзначити одну важливу обставину. У посланні президента перераховувалися цінності, які є загальними і для православних, і для мусульман. Ці цінності пов'язані з моральним станом людини. Йдеться про ставлення до ближнього, про ставлення до Батьківщини, про ставлення до праці, про ставлення до старших. У глобальному масштабі ці цінності сьогодні піддаються корозії. Нав'язуються інші «цінності», які ми, люди традиції, і цінностями назвати не можемо, - таке ми називаємо просто гріхом і опираємося цьому. Але в багатьох країнах - вперше за всю людську історію - гріх підтримується державними законами. Коли якісь абсолютно випадають за рамки традиційної моралі способи співжиття зводяться в ранг шлюбних відносин, моральне почуття більшості людей надривається. А закони таких країн не просто підтримують альтернативний, гріховний вибір, але, на жаль, прирівнюють ці відносини до природних відносин чоловіки й жінки. Я згадав цю болючу тему, тому що православні люди в багатьох країнах страждають від того, що відбувається, адже з законами потрібно волею-неволею рахуватися. А це призводить православні громади в стан напруги з навколишнім світом.

У багатьох країнах заохочується так звана ювенальна юстиція, з дуже жорстких правил контролю внутрішньосімейних стосунків - нібито з боку суспільства, але, по суті справи, влади. За дріб'язковим причин вводиться зовнішнє управління сім'єю, діти вилучаються тільки тому, що комусь не сподобалися умови їх утримання, під надуманим приводом діти передаються навіть не в соціальні установи, а невідомим прийомним батькам, а справжнім батькам не дають навіть права їх відвідувати. Все це ранить моральне почуття і створює середостіння між православними, які не приймають такого роду закони, і іншими громадянами, які не належать Православної Церкви.

Нічого подібного немає в країнах, де більшість громадян належать до мусульманської релігії. Тому ми і свідчимо про певну спільність наших цінностей ... Але ж основа мирного життя - це завжди загальний моральний консенсус. Якщо немає морального консенсусу, то ніякі закони людей не об'єднають, і навіть високий рівень життя не ліквідує середостіння. Тому потрібно з вдячністю Богові відзначити, що в цих країнах дбайливо зберігаються моральні принципи особистої, сімейної, суспільного життя, які поділяються і православними. Дай Бог, щоб так було, і дай Бог, щоб ніколи ніякі привхідні обставини не руйнували цієї єдності. Вірю, що так і буде, але для цього ми всі повинні працювати - і православні, і мусульмани. Тому я дуже вітаю розвиток різного роду зв'язків, контактів, в тому числі культурних і освітніх ...

Слава Богу, що і в Узбекистані ми зустрічаємося з тією ж практикою добросусідства - люди живуть пліч-о-пліч, дружать. Я вже мав можливість сказати, як я був приємно здивований тією симпатією, яку висловлювали прості мусульмани, чоловіки і жінки, вчора в Самарканді, коли я просто гуляв по місту. Багато махали руками, кланялися, і досить було поглянути на обличчя, щоб переконатися, що це не штучно, що це виходить від серця. Думаю, це дуже дорого коштує, і ми всі повинні зберігати і примножувати те, що є, - і в Узбекистані, і в Росії, де також у багатьох регіонах православні люди живуть пліч-о-пліч разом з мусульманськими братами і сестрами.

Я не раз відчував особливу близькість наших народів, в тому числі зустрічаючись з Президентом Республіки Узбекистан Шавкатом Міромоновичем Мірзієєвим. Ми мали тривалу і дуже змістовну бесіду. Мені було важливо почути все те, що говорив Президент. Я відчув його глибоку зацікавленість у динамічному розвитку своєї країни, в підтримці міжрелігійного миру, в повазі до православних людей, у вірності своєї релігійної традиції. Дай Бог, щоб ці плани, реалізовані багатьма молодими талановитими політиками, здійснювалися; щоб Узбекистан процвітав духовно, культурно, економічно; щоб політична і соціальна системи були стабільними; щоб люди відчували себе впевнено, вільно і спокійно незалежно від їх національності і релігійних переконань.

Владика Вікентій в своєму вступному слові розповів нам про історію становлення православ'я тут, в Середній Азії, згадавши 145-річчя Ташкентської і Туркестанської кафедри, початок архипастирських праць Преосвященного Софонії (Сокальського). Ми переконані: все, що владика Софоній тут робив, було продиктовано простим людським почуттям поваги і любові. Неможливо будувати релігійне життя своєї громади, входячи в конфлікт з тими, хто тебе оточує. Неможливо займатися просвітою своєї власної громади, що живе в присутності іншої потужної релігійної традиції, не знаючи останню. А владика Софонія прекрасно знав арабську мову, він читав Коран в оригіналі, він, природно, мав високий авторитет серед освічених релігійних діячів ісламу, але не гребував спілкуванням і з простими людьми. Це зафіксовано в спогадах владики. Потужний соціальний зріз, в якому жив владика Софонія, був йому реальною підтримкою у всіх справах і починаннях. Мусульмани ставилися до нього з повагою і любов'ю, а православні, бачачи, якою повагою він оточений, з повною відкритістю і любов'ю брали його духовне керівництво.

Для нашої Церкви свідоцтво про віру ніколи не було засобом примусу і поширення якогось впливу, - це потрібно ясно зрозуміти. Якщо порівняти православну місію з місією деяких західних конфесій, яка супроводжувалася часом насильством, примусом, прагненням досягти якихось політичних цілей, то можна сказати, що православне свідчення про віру ніколи не несло в собі прагнення затвердити якийсь вплив ... Євангеліє вчить нас бути відкритими, чесними і говорити те, що думаємо. І якщо священнослужитель таким чином говорить про православ'я, то він, звичайно, знаходить симпатію серед тих, до кого звернена його слово.

Ми з увагою ставимося до потреб російськомовних людей, що живуть в Узбекистані, серед яких росіяни, українці, білоруси, представники інших народів, за долю яких ми несемо пастирську відповідальність. Але хотів би особливо відзначити, що Російська Православна Церква - це не національна громада, не політичний орган і не представництво будь-якої держави. У ній є місце для будь-якої православної людини, і вона готова до співробітництва з будь-якою державою, де несе своє служіння. І в Росії, і в Узбекистані, і в інших країнах наші архіпастирі, пастирі, миряни моляться про мир і благополуччя держави, в якому вони живуть. Вони прагнуть служити благу одновірців, поважають країну перебування, її народ і можновладці. Ось постулати і принципи, на яких ґрунтується наша присутність в країнах, де православ'я не є релігією більшості.

В цьому році ми відзначаємо 100-річчя Помісного Собору Руської Православної Церкви 1917-18 років. Зазначу, що на Соборі була присутня церковна делегація з Туркестанського генерал-губернаторства - священнослужителі, миряни, які згодом зазнали на собі антирелігійні гоніння. Багато страждання переніс і святитель Лука (Войно-Ясенецький), світило медицини і архієрей Руської Церкви. У 20-і роки він перебував тут, в Туркестані. Його безкорисливі медичні праці були відомі всім місцевим жителям, незважаючи на політичні поділу; і білі, і червоні про це знали. В цьому році ми відзначаємо 140-річчя з дня народження святителя, якого ми можемо по праву називати святим і російської, і узбецької землі. Пам'ять про його подвиг, його глибоку віру, служіння Богу і ближнім є прикладом для всіх, і не тільки для християн.

Віра міняє нас і надихає на служіння ближньому незалежно від національних, культурних і будь-яких інших відмінностей. Служінням ближнім, безкорисливим самопожертвою ми знаходимо шлях до Бога і знаходимо сенс людського життя. І Церква, прагнучи бути відкритою для людей, розвиває сьогодні різного роду служіння. Звичайно, в першу чергу це богослужіння, але також супутнє богослужбової активності соціальне, молодіжне, освітнє служіння. Сьогодні кожен прихід повинен бути таким центром, де знаходили б своє місце люди, може бути, з різними поглядами на життя - в силу віку, освіти, положення; але кожен повинен відчувати себе в приході будинку.

Саме тому потрібно звертати особливу увагу на роботу з дітьми та молоддю. Я вже говорив, що молодь - досить вразлива категорія суспільства, тому що молоді звикли слухати дорослих, вчителів і сприймати слова, які до них звернені, як якусь істину в останній інстанції, адже так учень сприймає те, що вчитель вимовляє на уроці. Молодь живе в атмосфері сприйняття сигналів, що надходять ззовні, як несучих щось істотне і важливе для них. А досвіду життєвого ще немає, знань недостатньо, і тому молода людина не завжди здатна до того, щоб критично поставитися до цих сигналів. Він не може розділити гарне і погане; іноді навіть прості слова однокласника, який захоплюється якою-небудь телевізійною передачею, постом в соціальних мережах або ще чимось, може вплинути на свідомість дитини сильніше, ніж слова батьків і навіть вчителів.

У цьому сенсі ми повинні звернути особливу увагу на роботу з молоддю. Ми повинні допомагати молодим людям критично ставитися до інформаційного потоку, який на них обрушується. Таке розумне ставлення до інформації можна прищепити дитині, якщо він буде озброєний правильним критерієм її сприйняття. Найчастіше проповідь релігійного екстремізму засвоюється молоддю. Чому? Та з тієї ж причини - доросла людина життя прожив, він багато знає, він може порівняти і сказати: «Ні, вибачте, все це не для мене, я цим шляхом не піду». А молода людина іноді виявляється захоплена самою манерою подачі екстремістських ідей. Тому дуже важливо працювати з молоддю і прищеплювати їй навички критичного ставлення до інформаційного потоку, тому що захистити дітей від цього потоку неможливо, - так сьогодні розвивається людська цивілізація. Те, що раніше батьки приховували від дітей, оберігаючи їх психіку, вважаючи, що її потрібно берегти від тієї чи іншої передчасної інформації, сьогодні неможливо, тому що інформаційний потік проникає через будь-які стіни, навіть монастирські, про що я іноді кажу, зустрічаючись з монахами . Якщо у вас є мобільний телефон, то ніяких монастирських стін немає, вони впали. Але ж монах приходить в монастир, щоб убезпечитися від світу. Раніше так і було - зайшов за монастирські стіни і виявився в особливій атмосфері духовного життя, молитви, праць. А тепер нічого подібного - включив мобільний телефон, вийшов в соціальні мережі, в інтернет, і вся стихія світу на тебе обрушується ...

І ось ще про що хотів би сказати ... За радянських часів все було зроблено для того, щоб витіснити знання про релігію. Звичайно, відсутність цих знань загрожує багатьма небезпеками. Дореволюційні традиції православного богослов'я, ісламської освіти за радянських часів були повністю зруйновані, десятиліттями інтелігенція і прості люди не мали про них адекватного уявлення. Активно нав'язувався міф про те, що віруючий - це синонім малоосвіченого і темного людини, що наука нібито перемогла релігійні забобони; ми, люди середнього і старшого покоління, все це добре пам'ятаємо. В результаті такої політики виросли цілі покоління людей, які не мають систематичних знань про власної релігійної традиції. Зараз на пострадянському просторі, та й на Заході існує величезний дефіцит знань про релігії, які в багатьох країнах вважаються чимось факультативним і непотрібним. Але ж навіть перед тим, як сісти за кермо, чоловік у всіх країнах отримує водійське посвідчення, - тому що керований невмілою рукою автомобіль може бути дуже небезпечний. Якщо ж мова йде про віру, то людині чомусь пропонується навчитися самому, і це в умовах, коли традиції передачі знань про релігії систематично знищувались і не в повній мірі відновлені до сих пір! Ось ми в Росії про це говоримо. Довго йшла боротьба за те, щоб в наших школах дітям могли викладати основи православної, ісламської, іудейської, буддистської культур або основи релігійних знань взагалі - за вибором. І нам говорили: «Так ви самі виховуйте дітей, нехай вони самі вчаться в сім'ях або ще десь». Так ось, хороший приклад: щоб водійські права отримати, адже недостатньо сімейного повчання, щоб тато навчив сина, як йому автомобіль водити, - потрібна система, потрібні знання. А викладати найважливіші знання про духовну традицію свого власного народу в школі не дозволялось. З милості Божої ця проблема в Росії дозволена.

Думаю, дуже важливо, щоб в наш час, коли на молодь обрушується надлишок негативної інформації, повсюдно викладалися основи релігійної культури і взагалі релігійної традиції. І це викладання має вестися розумно, на науковій основі, освіченими людьми і супроводжуватися не тільки передачею інформації про історію релігійної традиції, про якісь загальні поняття, але сприяти формуванню моральної особистості. Адже як нас в сім'ях виховували? «Це не можна робити, тому що це гріх». Якщо дитину з дитинства так виховували, то розуміння того, що вкрасти, обдурити - це гріх, міцно входило в свідомість. Ось нам і потрібно знайти таку можливість, щоб наукові знання про релігію поєднувати з правильною передачею її етичних норм. Все це повинно бути спрямоване на досягнення конкретної мети. Ми викладаємо основи православ'я, ісламу, іудаїзму, буддизму, - це традиційні релігії в Росії, - але у нас є єдине цілепокладання. Ми намагаємося вивести всі ці курси в наших школах до однієї мети - до формування морально здорової, люблячої свою Батьківщину, поважає свої традиції особистості. Використовуємо різні аргументи, тому що традиції різні, а мета одна.

Мені здається, викладання основ релігійної культури сьогодні має дуже важливе значення не тільки для Росії, але і для багатьох інших країн. Коли тисячі лжепроповідників різних мастей борються сьогодні за душу дитини або молодої людини і намагаються скористатися даною йому понад потребою в пошуках істини, вони переслідують свої ниці цілі, і немає ніяких сумнівів, що за сплесками псевдорелігійного радикалізму в багатьох випадках варто релігійне невігластво. Я мав можливість обмінятися думками з цього приводу з усіма, з ким я тут зустрічався, в тому числі і з Шавкатом Міромоновічем, і з муфтієм паном Алімовим, і є спільне розуміння того, що відсутність релігійних знань сприяє формуванню екстремістських поглядів в релігійному середовищі. Вважаю, що підвищення культури, в тому числі в сфері міжрелігійного спілкування в Узбекистані, може сприяти і переклад книг Святого Письма Старого і Нового Завіту узбецькою мовою. Це відкриє широкому колу людей можливості для більш глибокого знайомства з християнською культурою. У Святому Письмі мусульмани впізнають ту ж саму етику, яка присутня в Корані, а це дуже важливо. Відкривається можливість побачити, що ті ж самі фундаментальні моральні принципи, можливо, не у всіх деталях, присутні і в Святому Письмі християн. Думаю, це буде і розвивати наш діалог, і сприяти добрим, братнім стосункам, необхідним для побудови мирного життя солідарного суспільства.

1 жовтня в Узбекистані відзначається важливе свято - День учителя і наставника. Я ніколи раніше не зустрічався з таким формулюванням назви свята, яке передбачало б шанування не просто вчителів, а й наставників. А й справді, без наставництва отримання знань безглуздо. Освіта - це не тільки сукупність теоретичних і емпіричних знань, але це ще і передача певних норм, в тому числі норм думок і поведінки. Людина, що лише навчений професійним навичкам, не стає освіченим; фахівця не можна перетворювати в свого роду товар на ринку послуг, який купують ті, кому певного роду послуги потрібні. Наставник - це той, хто повинен виховувати учня, вчити його відповідальності за використання переданих знань. Знання - сила, а саме наставник покликаний допомогти учневі направити цю силу на творення світу і любові. Це особливо важливо в сфері культури і творчості, де професіоналізм і свобода художника не повинні ставати засобом руйнування релігійних, сімейних і громадських цінностей. Наставництво невіддільне від поваги до старших, до родини, до свого народу, до Батьківщини і його історії, тобто всього того, що лежить в основі як християнської, так і мусульманської етики.

Завершуючи свій виступ, я хотів би побажати народу Узбекистану мудрих наставників, щирими трудами яких творилося б майбутнє вашої країни. Нехай мир і благополуччя перебуває в будинку кожного з вас. Дякую за увагу.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua

Анонси подій

2/10/2017

Виступ Святішого Патріарха Кирила на урочистому акті, присвяченому 145-річчю Ташкентської єпархії

1 жовтня 2017 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив із промовою на урочистому акті, присвяченому 145-річчю Ташкентської єпархії,
детальніше...>>

26/9/2017

Співчуття Святішого Патріарха Кирила у зв'язку з автокатастрофою в Краснодарському краї

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил висловив співчуття у зв'язку з автокатастрофою в Краснодарському краї, в результаті якої загинули і отримали поранення паломники, що поверталися з Абхазії в Нижній Новгород.
детальніше...>>

23/9/2017

Патріарше привітання учасникам урочистостей, присвячених 25-річчю відродження чернечого життя в Успенській Святогірській лаврі

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив привітання учасникам урочистостей, присвячених 25-річчю відродження чернечого життя в Успенській Святогірській лаврі.
детальніше...>>

23/9/2017

Співчуття Святішого Патріарха Кирила у зв'язку із загибеллю людей в автокатастрофі в Калінінградській області

22 вересня 2017 року в результаті ДТП перед містом Гвардійським Калінінградської області загинули семеро людей і дев'ять отримали поранення. Співчуття губернатору Калінінградської області А. А. Аліханову,
детальніше...>>

12/9/2017

Співчуття Святішого Патріарха Кирила у зв'язку з кончиною архієпископа Феофана (Галінського)

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил висловив співчуття у зв'язку з кончиною архієпископа Берлінського і Германського Феофана (Галінського).
детальніше...>>

© 2010-2017 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.