ГОЛОВНА Новини ПРО ПРОЕКТ РЕДАКЦIЯ КОНТАКТИ 
Почтовая форма Карта сайта РУС

Архів матеріалів:

Листопад 2019 р.
ПнВтСрЧтПтСбНд
28293031123
45678910
11121314151617
18192021222324
2526272829301
2345678

Посилання:

Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru

Нашi банери:

Привітання та звернення Святішого Патріарха Кирила

18/10/2019

Виступ Святішого Патріарха Кирила на пленарному засіданні XXIII Всесвітнього російського народного собору

18 жовтня 2019 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на пленарному засіданні XXIII Всесвітнього російського народного собору.

«Народозбереження — сьогодення і майбутнє Росії». Слово на відкритті XXIII з'їзду Всесвітнього російського народного собору

Ваші Високопреосвященства і Преосвященства! Високоповажні отці! Шановні представники державної влади! Дорогі брати і сестри!

Тема сьогоднішнього Собору обрана так, що, здається, нікого не повинна залишити байдужим — «Заощадження народу». Якщо сформулювати інакше, використовуючи наукову термінологію, то ми будемо говорити про російську демографію, про демографію всього багатонаціонального, поліетнічного народу Росії.

Ця тема невипадково опинилася в центрі суспільної уваги. Перш за все, інтерес до демографії пов'язаний з бажанням спрогнозувати наше завтра, вибрати шлях у майбутнє. Але й розуміння дня сьогоднішнього неможливе без цієї науки. Ми, нарешті, знайшли в собі сили зізнатися, що дуже багато актуальних проблеми сучасності мають демографічні коріння. Це не тільки широко обговорювана міграційна криза, що вразила європейські країни і стоїть на нашому порозі, що стукає в двері Росії і сусідніх з нею країн. Це не тільки спорожнілі села. Нечорнозем'я і брак робочих рук для освоєння просторів Далекого Сходу, та й міста Москви. Несприятлива демографічна ситуація гальмує економічне зростання Росії, загрожує соціальним гарантіям старшого покоління, а в разі подальшого погіршення чревата втратою територій і розпадом держави, як попереджають фахівці в області наукового прогнозування.

Дуже добре, що гостроту проблеми усвідомлюють на найвищому рівні. Послання Президента 2018 року було спеціально загострено на демографічних питаннях; вони зайняли в цьому тексті таке ж важливе місце, як і питання обороноздатності країни. Це цілком закономірно — адже проблема зростання або скорочення народонаселення безпосередньо пов'язується з національною безпекою.

Тривогу про майбутнє Росії поділяють багато державних діячів і вчені мужі. У нашій країні мало не щорічно вживаються додаткові заходи, вносяться додаткові законодавчі ініціативи демографічного характеру. Однак цієї уваги, цих заходів, судячи з усього, недостатньо ― адже з 2017 року в Росії відновилася тенденція убутку населення. Вчені в один голос стверджують, що наша Вітчизна вступає в період нового демографічного провалу. Це серйозний привід для занепокоєння. З цієї причини, зокрема, питання народозбереження визнано першочерговим і винесено до порядку нинішнього собору.

Водночас є й інша точка зору на проблеми демографії. Досить часто звучать голоси, які заперечують необхідність будь-яких державних або громадських заходів, спрямованих на стимулювання народжуваності, зміцнення сім'ї, підвищення подружньої і батьківської відповідальності. Аргументи цієї сторони можна викласти так. Рішення про створення сім'ї та народження дітей-нібито суто інтимна справа, куди суспільство ні в яких формах втручатися не повинно. Скорочення народжуваності і навіть участі життєвий вибір на користь бездітності — це нібито природний шлях розвитку, свого роду неминуче напрямок прогресу, проти якого будь-демографічні заходи безсилі і тому безглузді.

На думку носіїв таких поглядів підтримка народжуваності — марна трата часу і коштів, яким можна знайти краще застосування. І взагалі, скорочення населення може бути економічно вигідним, оскільки дозволить ділити доходи від сировинних і інших ресурсів на менше число споживачів. Інакше кажучи, дозволить «оптимізувати» населення для реалізації бізнес-планів.

З боку цієї умовної партії або умовної наукової школи, яку в демографічних колах називають антинаталістами, часто звучить критика на адресу прихильників активної підтримки сім'ї і народжуваності. Мовляв, вам потрібно гарматне м'ясо для ваших політичних амбіцій, ви виступаєте за кількісне зростання на шкоду якості і так далі. Звучать навіть закиди в негуманному підході, в пріоритеті безликої маси і в приниженні людської особистості. Мовляв, мова йде про масу народу, а акцент потрібно робити в основному на особистості.

Саме тут знаходиться точка нашої розбіжності, саме на цих питаннях хотілося б зупинитися докладніше. Тому що це фундаментальні питання: Навіщо зміцнювати сім'ю? Навіщо підтримувати материнство і батьківство? Навіщо підвищувати і підтримувати народжуваність? Навіщо вітати багатодітність? Чи гуманно це? Це сприяє розкриттю кращих людських якостей: солідарності і любові — або, навпаки, служить кроком до придушення людини, до перетворення його в репродуктивну біомашину? Не відповівши на ці питання, ми не зможемо перейти до вирішення прикладних завдань, до розробки конкретних заходів демографічної політики.

Розумію, що у виступі перед аудиторією, зібраною в цьому залі, можна було б обійтися і без цієї преамбули. Необхідність демографічного зростання для нас очевидна. Але я дозволив собі процитувати типові висловлювання супротивників такого зростання, з тим щоб пояснити, що ми з вами займаємося не теоретичними шедеврами. Ми повинні формулювати конкретні завдання, пропонувати їх державі і всіляко сприяти їх реалізації, кожен на своєму місці — і той, хто володіє пером, і той, хто володіє словом, той, у кого є політичний або моральний ресурс, хто здатний впливати на громадську свідомість.

Тепер кілька слів про цінність життя і людської любові, тому що без цього Доповідь Патріарха не має сенсу. У цьому вертикальне вимірювання всієї теми-вертикальне, тому що з'єднує людину з небом.

Православна Церква завжди давала однозначну відповідь на питання про цінність життя і любові. Християнська традиція завжди вітала народження кожної нової людини, вважала його появу на світ великим благом, благословляла батьківську працю, материнство і батьківство. В основі такої позиції лежать аж ніяк не гонитва за кількістю співгромадян, не геополітичні амбіції, не корислива зацікавленість у числі робочих рук. Тут проявляються справжнє людинолюбство, повага до кожного людського життя, любов до кожної людської особистості.

Наш Господь Іісус Христос, прийшовши в світ, заповідав головний закон людського життя-закон любові " заповідь нову даю вам, та любіть один одного» (ін. 13:34). Справжня любов — це не абстрактне, а діяльне почуття. Це талант дарування, талант самовіддачі, здатність дарувати добро ближньому. Крім того, це здатність жертвувати своїми егоїстичними бажаннями заради щастя іншої людини. Власне кажучи, набір цих моральних аксіом і становить серцевину церковної проповіді.

Найвищим зразком істинної любові, здатної до дарування, самопожертви, є батьківська любов. Самим величезним, безцінним даром, який вручають батьки кожному з нас, є саме людське життя. І потім протягом довгих років мати і батько жертвують своїм часом, своїм життям, своїми задоволеннями, своїми грошовими, матеріальними ресурсами — заради дітей. Тому народження і виховання кожної дитини є одним із самих діяльних і очевидних проявів тієї любові, яка заповідана нам Богом. Кожна сім'я служить справжньою школою любові — як для батьків, так і для дітей, або, принаймні, повинна бути такою школою.

Апостол Павло називає сім'ю домашньою церквою. Таке уподібнення можливо, в тому числі, тому, що в родині, як і в церкві, любов досягає своїх досконалих форм, — в тому випадку, коли збуваються слова Спасителя: «Там, де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я посеред них» (Мф. 18:20).

Ми також цінуємо сім'ю як школу традицій і культури, тому що фундамент культури, перші й найміцніші уявлення про добро і зло, про належне і про невідповідний закладаються саме в сім'ї. Хотів би підкреслити, що культура формує соціальні моделі поведінки людини, і нам небайдуже, в якій саме культурі виховуються діти. Тому Православна Церква в усі віки благословляла сім'ю і надалі вітатиме будь-які заходи щодо її підтримки.

Але ось важливе питання. Якщо сім'я-вогнище любові, Як правильно розпорядитися цією любов'ю? Розділити на можливо більше число дітей або зосередитися на одному? Як правильно вчинити потенційним батькам, які замислюються: народжувати або не народжувати другу, третю або наступну дитину? Що порадять їхні родичі, їхні близькі - на чию допомогу сім'я буде розраховувати? Як чинити всьому суспільству, на підтримку якого майбутні батьки мають право сподіватися?

Давайте визнаємо, що не вибір між кількістю і якістю є основним вибором. Це помилкова дилема-ніби народження чергової дитини розсіє, розпорошить батьківську любов і турботу, ніби діти у великих сім'ях свідомо обділені увагою, через що їхні таланти не зможуть розкритися. Життя свідчить про інше. Наш видатний російський хірург Микола Іванович Пирогов, наприклад, був тринадцятою дитиною в сім'ї, великий хімік Дмитро Іванович Менделєєв — сімнадцятим, а знаменитий зброяр Михайло Тимофійович Калашников, сторіччя якого нещодавно урочисто відзначали співвітчизники, провів своє дитинство серед вісімнадцяти братів і сестер! І це аж ніяк не перешкодило розкриттю талантів світової величини.

У нас немає ні найменших підстав стверджувати, що наші великі співгромадяни, які виросли в багатодітних сім'ях, часом у дуже складних життєвих умовах (а деякі з них рано осиротіли, як, наприклад, Менделєєв і Калашников), в чомусь поступилися у розвитку тим, хто провів дитинство в самоті, під концентрованим увагою батьків, бабусь і дідусів. Те, що згадані тут світила російської науки були змушені ділити дах і стіл з великою кількістю братів і сестер, не зробило їх виховання обмеженим, не затримало їх розвитку, не завадило прокласти більшу, яскраву і насичену дорогу в життя. Таких прикладів можна навести безліч.

А тепер давайте уявимо, що батьки цих геніїв послухали логіку антинаталізму і вирішили відмовитися від чергового народження. Яка б це була втрата для нас усіх! Хто від цього виграв би? Ніхто! Не стали б щасливішими їх сім'ї, не стала б багатшою наша Вітчизна. А скільки ненароджених геніїв і героїв ми втратили і втрачаємо!

Тому, коли стоїть вибір — народжувати чи не народжувати дитину — це не вибір між кількістю і якістю майбутніх дітей (сумніваюся, що поняття якість взагалі застосовне до людської особистості). Скоріше, мова йде про якість життя самих батьків: зосередитися на кар'єрі, на придбанні матеріальних благ або пожертвувати частиною благ і кар'єри заради прояви любові до нового життя.

У Православній Церкві, для людей з християнським світоглядом, вихованих в російській культурній традиції, при відповіді на це питання не може бути коливань. Наш вибір на користь людини, на користь любові, на користь народження нового життя. Так йде справа, коли вирішується тільки: зачати або не зачати нову людину, — і тим більше, коли людина вже існує в утробі матері і треба зберегти його життя, уникнувши аборту. Церква не може пожертвувати життям людини заради матеріальних благ, заради зручностей, комфорту — це несумірні величини непорівнянні цінності: «Життя людини не залежить від достатку маєтку» (Лк. 12:15). Життя людини, його право з'явитися на світ, бачити світ, пізнавати його, творити, спілкуватися з іншими людьми і з Богом, бути коханим і любити-це нескінченно важливіше, ніж можливість для батьків володіти будь-яким набором матеріальних благ і фізичних задоволень. В цьому пріоритет людського життя перед речовим багатством полягає справжнє людинолюбство, істинний християнський гуманізм.

У сучасних поглядах на устрій людського суспільства величезне, чи не першорядне значення набула категорія прав людини. Звичайно, існує широка палітра поглядів на те, як ці права слід розуміти і, тим більше, як їх реалізовувати. Російська Православна Церква вважає, що неможливо розглядати права людини окремо від питання про гідність людської особистості, про наближення особистості до Божественного задуму про людину. Є й зовсім інші уявлення. Але в будь-якому випадку, при всім різноманітті підходів, необхідно визнати ту просту і очевидну істину, що першим серед прав людини є право на життя, оскільки скасування цього права перекреслює і робить безглуздими всі інші права. Тому ми закликаємо відстоювати це початкове, основне право — право на життя з моменту зачаття, право на народження.

І коли сім'я будує свої життєві плани, і коли держава виробляє свою довгострокову стратегію, ми закликаємо при порівнянні з всіма іншими правами: правом на спокійний відпочинок, право на успішну кар'єру, правом на придбання цінних речей та іншими різноманітними правами, що нині живуть — віддавати пріоритет праву на життя. У тому числі праву на життя тих, хто ще не народжений, тому що в іншому випадку вони будуть позбавлені і права на кар'єру, і права на відпочинок, і на всі інші різноманітні людські права.

Мабуть, ми нерідко спостерігаємо приклади того, як ті сім'ї та ті індивідууми, які відмовляються від народження дітей, живуть багатше, ніж ті, хто взяв на свої плечі вантаж многочаддя. Так, ті, хто економить на дітях, скорочують свої витрати і набувають більше часу для заробітків. Але чи стають вони від цього щасливішими? Вони стають більш багатими, більш ситими, оточують себе більш розкішною обстановкою — але щастя, емоційного, духовного багатства вони від цього не набувають. Подумайте, що для вас важливіше: мати навколо себе більше дорогих речей або більше дорогих людей? Вважаю, що для абсолютної більшості відповідь на це питання очевидна.

Звичайно, ми з Вами робимо вибір на користь дорогих людей, а не на користь дорогих речей. Ми робимо вибір на користь батьківського щастя, на користь батьківства і материнства, на користь синівської і дочірньої любові, на користь тих багатств, які не стлівають і лише множаться з часом.

Скажу більше: обмеження народжень заради отримання матеріальних благ виглядає як рудимент язичницьких жертвопринесень. Наші далекі предки, не освічені ще світлом Христової істини, вважали, що можуть знайти щось цінне, вирішити ту чи іншу книгу проблему, натомість пожертвувавши життям когось зі своїх близьких. Для людей нашого часу це виглядає абсолютно жахливо. Але хіба не схожою логікою керуються родичі, які вмовляють жінку зробити аборт заради кар'єри, або неомальтузіанці, також з'явилися в нашому суспільстві, які пропонують скорочувати населення заради економічної ефективності? В наявності та ж сама логіка: людини не буде — і проблема вирішена. По суті, це ті ж самі прояви нелюдяності, якими супроводжувалася життя язичницького суспільства, ті ж жертвопринесення, але не мертвим божкам, а власного егоїзму і прагматизму, тільки замасковані цивілізованої риторикою, позбавлені колишньої кривавої видовищності.

Тільки що ми з вами говорили про сім'ю як про школу кохання, про право людини на народження, про переваги сімейного щастя перед накопиченням тлінних матеріальних цінностей. Настав час поговорити і про борг.

Кожне наступне покоління в боргу перед попередніми поколіннями. Ми зобов'язані їм тим, що з'явилися на світ, побачили світ і отримали можливість врятувати свою душу для вічного життя. За нашими плечима стоїть величезна праця наших батьків, зусилля наших мам і тат, бабусь і дідусів і так далі — безперервний ланцюг наших пращурів і прапращури простягається від витоку часів. Ми повинні бути безмежно вдячні їм за наше життя, за подаровані можливості — і разом з тим чітко розуміти, що якщо на нас ця ланцюг поколінь обірветься, то всі їх зусилля можуть пропасти марно. Це не тільки питання продовження окремого роду, окремої сімейної генеалогії — це проблема всього нашого народу в цілому. Якщо ми обірвемо прокладений нашими предками шлях, то це буде обнуленням вчиненого ними життєвого подвигу, це виглядає як зрада життєвих ідеалів і цінностей наших батьків і дідів, нашого народу.

Адже наші предки не просто подарували життя кожному з нас. Вони ще створили велику країну, яку через її масштабне культурне значення, її вагомий творчий внесок у скарбницю знань і духовних досягнень ми називаємо країною-цивілізацією. Існування Росії представляє величезну духовну і культурну цінність не тільки для нас з вами, але і для всього людства. І ми з вами закликаємо до заощадження народу Росії, до народження наших нових співвітчизників не тільки і не стільки тому, що ці люди потрібні країні, але й у величезній мірі тому, що ця країна потрібна людям. Росія повинна існувати і грати свою незамінну роль в нашій з вами долі, в долі наших нащадків і у всій світовій історії.

Особлива цінність Росії, її особливе покликання — бути оплотом православного християнства. Зберігати православну віру, православну традицію і культуру, християнські моральні почала в їх непошкодженій формі. Може, саме тому сильні світу сього так ополчилися на Російську Православну Церкву, бажаючи відірвати від Російської Церкви грецький православний світ, бажаючи зруйнувати єдність Православної Церкви. Ми володіємо достовірною інформацією, що все те, що відбувається зараз у світовому Православ'ї, — не випадковість, не просто примха того чи іншого релігійного діяча, який затьмарився розум. Це реалізація абсолютно конкретного плану, який націлений на те, щоб відірвати Грецький світ — від Росії. У поданні зловмисників — а інакше я цих стратегів не можу назвати — Російська Церква представляється якоюсь «м'якою силою», за допомогою якої Росія впливає на навколишній світ. Але чому ж Росія не може ділитися своїми духовними дарами? Хіба це злочинно? Це може бути злочинно тільки в уяві тих, хто прагне до ослаблення, а по можливості, і до знищення впливу Росії. У всій цій історії, пов'язаної з проблемою визнання або невизнання українських розкольників Помісними Православними Церквами, є щось, що не декларується, але що є головною метою тих закулісних сил, які розв'язали цю розкольницьку діяльність. Ми в Російській Церкві це добре розуміємо, але сьогодні це розуміють і наші брати в Греції, в інших Православних Церквах. До нас звертаються з проханням встояти, не здригнутися, продовжити боротьбу за збереження духовної незалежності Руської Православної Церкви від усіх цих центрів світового впливу, а головне, за збереження єдності Вселенського Православ'я. Повірте, це непросте завдання. Звичайно, у Церкви немає армії, ні навіть достатньої кількості матеріальних засобів, щоб забезпечити духовну оборону. Але ми закликаємо весь наш народ бути з нашою Церквою, і я дуже сподіваюся, що і засоби масової інформації нарешті зрозуміють, що висвітлювати по телебаченню в прайм-тайм тему, яка зараз турбує весь православний світ, — це їх пряма задача. Коли інформація про найважливіші церковні події з'являється на центральних каналах десь в кінці новинного блоку і займає менше хвилини, мимоволі виникає питання: чому ж в Греції все це зараз в центрі уваги? Чому в інших країнах це в центрі уваги? А в Росії, де Церква протистоїть всьому тому, про що я зараз сказав, настільки недостатня увага до проблематики, яка сьогодні хвилює не тільки православних віруючих, але і весь наш народ, політиків, громадських діячів? Дуже сподіваюся, що ситуація зміниться і наше суспільство буде отримувати, у тому числі через засоби масової інформації, об'єктивну картину всього того, що сьогодні відбувається. І дуже важливо, щоб коментарі та дискусії, які ведуться зараз навколо проблем всередині світового Православ'я, також допомагали нашого народу і нашої громадськості сформувати правильне розуміння того, що відбувається і усвідомити, що сьогодні ми з вами живемо в критичну епоху. Але Російська Церква не повинна ні зникнути, ні ослабнути, ні розділитися. Вона не має на це права, вона повинна зберігати свою єдність, свою духовну силу, і вона повинна бути разом зі своїм народом, але для цього і народ повинен бути з Церквою.

До XX століття історичний шлях Росії давав набагато більше підстав для оптимізму щодо перспектив розвитку нашої країни, в тому числі в плані зростання населення. Думаю, багато хто з вас знайомі з прогнозами, які робилися на початку ХХ століття, особливо в 1913 році, коли Росія перебувала на піку свого економічного розвитку; з тим, які цифри фігурували при оцінці кількості населення. Але громадянська війна, спустошення нашої країни, катаклізми ХХ століття, війни, репресії і різного роду потрясіння не могли не вплинути на демографічну картину, і тому сьогодні ми не повинні сприймати тему демографії як лише одну з багатьох тем, але, може, як центральну і найбільш важливу. Не можна забувати, що ми стали великою країною багато в чому завдяки демографії і могутньому потенціалу російського народу. І ми ні в якому разі не повинні марнувати цей потенціал, втратити можливість швидкого кількісного відтворення нашого народу.

Сучасники нерідко вважають, що християнська традиція не сприяє народженню дітей. Існує думка, що демографічними перевагами володіють культури Китаю та Індії — найбільш багатолюдних країн планети — або ісламського світу, де у ХХ столітті спостерігалася найвища народжуваність. Ця думка підтверджується фактами, але фактами, що відносяться до дуже короткого історичного відрізку. У Росії, країнах Європи демографічні показники стали падати в результаті не тільки соціально-політичних експериментів і катаклізмів, а й через втрату християнського ставлення до творення сім'ї і до народження дітей.

Якщо ми візьмемо оцінки чисельності населення за останнє тисячоліття, — а це якраз той термін, коли наша Вітчизна прийняв Хрещення і слід було по шляху, прокладеному рівноапостольним князем Володимиром, — то виявимо, що російський народ був в числі найбільш швидкозростаючих на землі. Безумовно, коли ми говоримо про російський народ, ми маємо на увазі всіх спадкоємців Київської Русі-росіян, українців, білорусів. Як ви знаєте, ці назви досить нові, увійшли в обіг порівняно недавно, а в давнину, протягом століть, всіх їх греки називали «росами». Це великий, багатоетнічний народ, що жив від берегів Чорного моря до берегів Балтики. За тисячоліття Православна Русь збільшувала своє населення приблизно втричі швидше, ніж стародавні цивілізації Китаю, Індії і арабського Близького Сходу. Збіг цього могутнього демографічного зростання з прийняттям православного християнства невипадково — бурхливе зростання народонаселення Росії мав глибокі духовні, світоглядні підстави.

У народній культурі, в побутовій традиції, сформованих в православній русі, дуже важливе місце зайняли сімейні цінності. Тут цінувалося створення сім'ї, підтримка дітей, в тому числі економічна підтримка. Потрібно звернути увагу на традицію російського селянства — навіть не дуже заможні селянські господарства виділяли наділи для своїх дітей, щоб ті могли прогодуватися. І це були не благодійні акції, — передача землі породжувала в російській селянство прагнення до працьовитості, а ніяк не утриманські настрої. Адже передавалася не просто матеріальну цінність, яку можна використовувати як завгодно, а земля, яка ставала цінністю тільки в тому випадку, коли на ній працювали. Земельний переділ був додатковим стимулом до продуктивної праці і, одночасно, винагородою батьківських зусиль за народження та виховання дитини. Це й забезпечувало російського народу потужний чисельний ріст і дозволило за кілька століть, від Івана Грозного до Олександра III, випередити і залишити далеко позаду найбільші народи Європи: італійців, французів і німців.

Не думаю, що я повинен продовжувати, хоча у мене тут дещо ще написано. Може бути, потім все це опублікуємо, але не хотів би занадто розбавляти тему. Ще раз, підводячи результати сказаного, хотів би підкреслити, що зростання народонаселення тісним чином пов'язаний з духовним станом народу. Звичайно, всякі фактори впливають — економіка, політика, масова культура; але ж і масова культура формується духовним станом людей. Так от, для того, щоб справлятися з усіма цими викликами, ми повинні в першу чергу відмовитися від ідей, які протягом століть відривали людей від Бога, від Божественних законів. Наслідки цього відриву ми бачимо в багатьох проблемах, що виникли в житті нашого народу, але проблема демографії — це найяскравіший приклад такого відриву. І дай Бог нам всім разом — і Церкви, і громадськості, і державі, як у радянські часи говорили, «віруючим і невіруючим» (зараз це треба взяти в лапки, але все-таки, хтось, може, дійсно в Бога не вірить, хтось на дорозі), — дай Бог, щоб всі ми разом працювали таким чином, щоб духовність зміцнювалася в житті нашого народу, а разом з нею зростала і зростала наша національна демографія. Дякую за увагу.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх. ua

Анонси подій

18/10/2019

Виступ Святішого Патріарха Кирила на пленарному засіданні XXIII Всесвітнього російського народного собору

18 жовтня 2019 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив на пленарному засіданні XXIII Всесвітнього російського народного собору.
детальніше...>>

15/10/2019

Слово Святішого Патріарха Кирила на урочистому акті з нагоди 90-річчя від дня народження митрополита Никодима (Ротова)

15 жовтня 2019 року в Синьому залі Санкт-Петербурзького єпархіального управління Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил взяв участь в урочистому акті з нагоди 90-річчя
детальніше...>>

15/10/2019

Патріарше привітання учасникам учасникам XI Покровських суспільних читань

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил направив вітання учасникам XI Покровських громадських читань «Суспільство. Держава. Православ'я».
детальніше...>>

12/10/2019

Патріарше співчуття у зв'язку з кончиною архімандрита Нестора (Жиляєва)

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил висловив співчуття у зв'язку з кончиною архімандрита Нестора (Жиляєва).
детальніше...>>

9/10/2019

Вітання Святішого Патріарха Кирила Блаженнішому Митрополиту всієї Америки і Канади Тихону з нагоди дня тезоіменитства

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил привітав Блаженнішого Митрополита всієї Америки і Канади Тихона з днем тезоіменитства.
детальніше...>>

© 2010-2019 Протоієрей Ростислав Ярема. Всі права збережені. При копіюванні інформації посилання на сайт Патріарх всієї Русі - обов'язкова.