Виступ Святішого Патріарха Кирила на VII Різдвяних Парламентських зустрічах у Державній Думі РФ

30 січня 2019 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил виступив з доповіддю на відкритті VII Різдвяних Парламентських зустрічей, організованих у Державній Думі Федеральних Зборів Російської Федерації в рамках XXVII Міжнародних Різдвяних освітніх читань «Молодь: свобода та відповідальність».

Шановний В'ячеславе Вікторовичу! Шановні керівники фракцій! Панове депутати! Ваші Високопреосвященства і Преосвященства! Дорогі брати і сестри!

Я хотів би сердечно вітати всіх вас, в першу чергу учасників VII Різдвяних Парламентських зустрічей, які проходять цього року на майданчику Державної Думи Федеральних Зборів Російської Федерації. Радий новій можливості поспілкуватися віч-на-віч і обговорити важливі та актуальні питання, які, безсумнівно турбують наше суспільство.

Крім того, у мене є потреба позначити нашу позицію перед обличчям деяких викликів. Як ви знаєте, Церква не є політичною партією і взагалі не входить в політику як певний суб'єкт. Але все, що відбувається в країні, близько до Церкви. Вона несе відповідальність перед Богом і перед історією за стан душ людських, і тому питання, якими ви займаєтеся, зачіпають, безсумнівно, і церковний Порядок денний. Не входячи в усю складність того, чим займається Державна Дума, я все-таки спробую позначити наше ставлення до деяких питань, які, на мій погляд, є важливими.

Церква як ніхто інший відчуває потреби і сподівання мільйонів наших співгромадян, адже духовенство за родом своєї діяльності багато і довірливо спілкується з представниками різних соціальних груп, не з чуток знає про проблеми і турботи співвітчизників. Мабуть, ніде, крім Церкви, немає таких відкритих, змістовних і конфіденційних бесід, як ті, що духівник проводить зі своїми духовними чадами. Таємниця сповіді не може бути розкрита, але у наших священиків, безсумнівно, формується розуміння того, що сьогодні хвилює людей. І це розуміння виростає з самого що не є актуального контексту — того, чим люди живуть, про що вони думають, від чого вони страждають, чому вони радіють.

Колись у нашій країні, як і в інших європейських країнах, діяла система депутатських наказів від людей до народних обранців. А сумування про потреби людей, заступництво за стражденних завжди було важливою складовою частиною діяльності Церкви. Завжди Патріархи, серед інших своїх обов'язків, мали обов'язок печалованія перед вищою державною владою, що передбачало захист тих, хто невинно страждав, захист гноблених, так і просто вимовляння слів правди в очі представників влади. Такою завжди була роль Церкви, і сьогодні Церква зі смиренням продовжує це служіння.

Народне представництво покликане сприяти розвитку конструктивних відносин між владою і суспільством. Від актуалізації цього зв'язку залежить успішність багатьох соціально значущих справ держави. У різні історичні епохи існували різні форми участі народу в управлінні країною. Якими б не були форми цієї участі, влада і суспільство не повинні існувати в паралельних світах. Роздільність влади і народу рано чи пізно здатна привести до сумних наслідків для держави і його громадян. І ми знаємо, що в історії Росії відбувалися кризи, пов'язані з цією відчуженістю.

Місце, де долаються поділи і будь-яка соціальна, політична, економічна і культурна роз'єднаність, — це храм, це громада, що молиться, в якій немає ні багатих, ні бідних, ні знатних, ні людей, що займають нижні рівні соціального положення. У цьому сенсі Церква, звичайно, — унікальний організм. Перед Богом всі рівні, і невідомо, чию молитву Бог чує в першу чергу — можновладця або зовсім безвладної людини, багатого чи бідного. Тільки сам Бог визначає ступінь близькості до нього тієї чи іншої людини, яка підносить до нього свої молитви. Господь для всіх хоче спасіння, і для нього однаково дорогий і бездомний з Павелецького вокзалу, і володар багатомільйонного рахунку в банку.

Але переконаний, що ідеал рівних можливостей для всіх людей і потрібно здійснювати не лише в межах християнської громади, не тільки в межах храму. Ідеал суспільної справедливості повинен бути орієнтиром державного життя і законотворчої діяльності. У цьому мені бачиться одна з найважливіших цілей існування будь-якої держави. Перефразовуючи відомий вислів блаженного Августина, можна сказати, що справедливість є своєрідним мірилом моральної легітимності влади. Якщо суспільство втрачає віру в справедливість, це серйозно ускладнює його розвиток, гнітюче діє на людей, підриває основи громадського порядку і громадянської злагоди.

Запит на справедливість існує і в нашому суспільстві. Багато людей бажають бачити в Державній Думі орган влади, відстоює принцип суспільної справедливості в рамках законотворчої діяльності.

Мені вже доводилося говорити недавно на Всесвітньому Руському Народному Соборі про те, що в наші дні проблема соціальної нерівності набуває особливої гостроти не тільки для країн, що розвиваються, але і для розвинених країн. Розрив між бідними і багатими несе в собі небезпечний заряд. Соціальна нерівність створює всередині суспільства прірву, яка, подібно чорній дірі, поглинає духовні сили народу. Нерівність роз'їдає тканину народної єдності.

Більш небезпечні навіть не кількісні відмінності між доходами соціальних груп, а то відчуження, яке ці відмінності породжують. Великий бізнес, політичні еліти асоціюються в масовій народній свідомості з закритим, а тому відокремленим від народу світом.

Церква невпинно свідчить про те, як важливо для кожної людини, особливо якщо вона володіє відповідними можливостями, творити справи милосердя, допомагати ближнім. З щирою радістю ми сприймаємо прагнення заможних людей жертвувати частину своїх коштів на благодійність і освітні програми, на підтримку науки і культури. Хотів би особливо відзначити, що ці праці не тільки змінюють суспільство, роблять світ навколо нас добрішим і світлішим, але і перетворюють самого благодійника, допомагають йому виконати євангельську заповідь про любов до Бога і ближніх.

Церкву не може не турбувати реально існуюча демографічна проблема. Неухильне старіння населення пов'язане в тому числі з малодітністю більшості російських сімей.

Рада Федерації за участю експертів з сімейних питань, рекомендованих у тому числі Руською Православною Церквою, розробив проект Федерального закону «Про основи правового становища багатодітних сімей в Російській Федерації». Цю тему я зачіпав у своєму виступі в Раді Федерації в минулому році, і дана пропозиція була з увагою сприйнята. Розраховуємо на прискорену роботу з цього питання і очікуємо широкого залучення депутатів Державної Думи в роботу над законопроектом. Створення особливого правового статусу для багатодітних сімей — це не просто настійна вимога часу, це стратегічний крок у реалізації демографічної політики в нашій країні.

Підтримую законодавчі ініціативи, що стосуються пільг щодо виходу на пенсію для жінок, які народили трьох і більше дітей. Вважаю, що це справедливо, бо виховання дитини вимагає великого особистого подвигу його батьків, і ця жертва неодмінно повинна бути винагороджена державою.

Церква не втомлюється свідчити про негативні наслідки доступності абортів. Я про це вже говорив і, напевно, буду говорити до кінця днів своїх, — поки не настануть, принаймні в нашій країні, помітні зрушення в кращу сторону. Мушу сказати, що законодавчі зміни в цьому питанні не відбулися. Досі платник податків платить за те, що медичною допомогою не є і бути не може, — за можливість безкоштовно позбутися небажаної дитини. Не за те, щоб допомогти поправити здоров'я, а за те, щоб хтось міг позбутися небажаної дитини; і ми всі беремо участь в оплаті такого роду маніпуляцій.

Суспільна дискусія на цю тему триває, і сьогодні вже є варіанти рішення, які дозволили б визнати право на життя за ненародженим дитям і вивести аборти, що здійснюються не за медичними показаннями, із системи обов'язкового медичного страхування.

Як контраргумент кажуть: «але все це спровокує підпільні аборти! Невідомо, до кого підуть ці нещасні жінки! Невідомо, які наслідки будуть для їх здоров'я! Але я хотів би сказати абсолютно точно, що не знаю ні одного випадку (і, мабуть, не тільки я, але і всі, хто цікавився цією темою), щоб підпільні аборти відбувалися безкоштовно. У будь-якому випадку за гроші; тому мова йде саме про те, щоб ці маніпуляції не оплачувалася грошима платників податків, які категорично виступають проти абортів, здійснених без медичних показань.

У публічному просторі активно обговорюється проблема реклами алкоголю. Очевидно, реклама алкогольної продукції не має ніякої іншої мети, крім збагачення виробників алкоголю, їх боротьби за ринки збуту та за зростання споживання спиртовмісних напоїв нашими співвітчизниками. Це зрозуміло і закономірно з точки зору комерційних інтересів бізнесу. Однак зростання споживання алкоголю — це потенційно більша кількість зруйнованих сімей, більша кількість злочинів, скоєних у стані сп'яніння, це передчасні смерті і страждання людей. Додамо сюди розлучення, соціальних сиріт при живих батьках та інші вади сімейного життя. Тому я б хотів ще раз закликати Державну Думу зупинити просування цієї аморальної ініціативи і поставити межу поширенню реклами алкоголю. Вже де-де, але не в Росії цією справою займатися! І так п'ють, але що ж ми ще підштовхуємо наш народ до збільшення споживання спиртного за допомогою масового поширення реклами алкогольних продуктів?

Кілька слів хотілося б сказати про молодь. Молоде покоління — основна тема Міжнародних Різдвяних читань цього року. З молоддю суспільство традиційно пов'язує свої кращі надії і очікування. Але на неї ж роблять ставки і ті, хто прагне внести розбрат і безлад в життя нашої країни. Нерідко молоді люди, що не володіють великим досвідом і міцним духовним імунітетом, стають жертвою маніпуляцій ворожих сил, які використовують юнацький максималізм і активність в деструктивних цілях. Цьому чимало сприяє і те, що молодь часто розуміє свободу як боротьбу і протистояння будь-якої організованої системи, в тому числі і державі.

Разом з тим контрпродуктивно застосовувати по відношенню до молодих людей зарозумілий менторський тон, постійно обсмикувати і по дрібницях вчити. Патерналістське ставлення лише спонукає молодь шукати спілкування у віртуальному світі, а то й у небезпечних субкультурних групах і сприяє ще більшому відчуженню від молоді людей іншого покоління.

У світлі вже сказаного про соціальну нерівність необхідно відзначити, що молодь особливо гостро реагує на його прояви в суспільному житті. Виражається це далеко не завжди в мирних формах. Недостатня ефективність соціальних ліфтів та обмеженість можливостей для реалізації інтелектуального та творчого потенціалу за певних обставин виливається у громадянський конфлікт у молодіжному середовищі.

Думаю, завданням старшого покоління є не просто пошук спільного знаменника у діалозі з молоддю, але і надання молоді можливостей впливати на процеси, що відбуваються в житті держави і суспільства, в тому числі в галузі освіти, культури, екології, соціальної політики.

Ще одне питання, яке я хотів би торкнутися, пов'язане з розвитком цифрових технологій. В Московську Патріархію не перестають надходити численні звернення, що свідчать про занепокоєння людей всебічним впровадженням цифрових технологій і тенденцією до заміни всіх існуючих документів та ідентифікаторів на електронні аналоги. Ще в 2013 році це питання стало предметом особливого аналізу та дискусій на Архієрейському Соборі, який згодом прийняв документ, що відображає позицію Церкви у зв'язку з розвитком технологій обліку та обробки персональних даних.

Багато віруючих вважають важливим звернути увагу на недосконалість засобів захисту особистих відомостей громадян від використання в недобросовісних цілях. Зрозуміло, застосовувати досягнення науково-технічного прогресу на благо суспільства необхідно, але неприпустимо і забувати про тих людей, які з різних міркувань відмовляються від використання таких.

Мова тут йде, в першу чергу, про те, що існує дуже багато свідчень викрадення або витоку електронних даних. Звичайно, у людей виникає природний страх, тому що втрата цих даних нерідко призводить до реальних трагедій для людей. Крім того, є ще одна проблема — може бути, поки не актуальна для Росії, але, можливо, в найближчому майбутньому вона стане актуальною для всього світу. Що означає концентрація даних про рід людський, які, за допомогою сучасних технічних засобів можуть опинитися в одних руках? Виступаючи нещодавно перед великою молодіжною аудиторією, я говорив, що диявол, для того щоб спокусити людину, завжди використовує два людські прагнення — прагнення до задоволень і прагнення до зручності. Як зручні гаджети, ми вже не уявляємо собі життя без них! А раз зручно, значить люди будуть їх використовувати, але що ж відбувається в результаті всього цього? А результат-абсолютно неконтрольоване поширення інформації з цих гаджетів за адресами, про які ми нічого не знаємо. Зрештою, як вже кажуть вчені, все це може з легкістю концентруватися в якомусь місці накопичення глобальної інформації, і, запевняю вас, не на території нашої країни. Кажуть, все це вже існує, але тільки ті, хто накопичує інформацію, досі не можуть розробити методологію її використання, настільки величезний масив цієї інформації. Ну, а якщо завтра розроблять? Якщо в якомусь місці, не на території нашої Вітчизни, вся ця інформація буде доступна для аналізу, систематизації, то ті, хто буде володіти цією вселенською глобальною інформацією, будуть володіти світом.

Деякі крутять пальцем біля скроні, коли ми про це говоримо, і поблажливо посміхаються, мовляв, що взяти з цих старорежимних людей, всі вони проти прогресу. Не проти прогресу! Але цілком очевидно, що сучасний прогрес несе в собі небезпеку і, в першу чергу, для свободи людини. Тому що справжня свобода не передбачає глобального контролю над людською особистістю — глобальний контроль передбачає апокаліптичну перспективу розвитку людського роду. Коли ми говоримо, на підставі Священного Писання, що прийде антихрист, ми маємо на увазі систему глобального контролю, здійснюваного з одного центру і навіть однією особою.

Не знаю, наскільки зрозумілі мої роздуми тут, у цьому специфічному середовищі, але я дуже хотів би, щоб ви зрозуміли найголовніше: Церква за справжню, а не уявну свободу людини. Тому всі технічні засоби, які можуть потенційно обмежувати людську свободу або вже реально її обмежують, у нас викликають побоювання. Я дуже радий тому, що ці побоювання міг розділити сьогодні з цим високим збором.

Звичайно, законодавство, як і всі явища в людському суспільстві, не може бути ідеальним, і ніякий закон не призведе до створення досконалого соціуму. Але від зусиль людини — кожного на своєму місці — залежить те, яким буде світ навколо нас. Тому покладене на вас служіння дуже високе і дуже відповідальне. І я сподіваюся, що ваші праці принесуть користь Вітчизні і нашому народу, внесуть свій внесок у творення духовно сильного і морального здорового суспільства, а значить, реальний стратегічний внесок у процвітання нашої Росії.

Дякую вам за увагу.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua