Святіший Патріарх Кирил spacer Руська Православна Церква spacer Українська Православна Церква spacer Помісні i Автономні Церкви spacer Канони Православної Церкви

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання молодих реставраторів і волонтерів, які відновлюють храми

Відповіді Святішого Патріарха Кирила на запитання молодих реставраторів і волонтерів, які відновлюють храми

13 грудня 2019 року в Сергіївському залі кафедрального соборного Храму Христа Спасителя в Москві Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил зустрівся з молодими представниками професійного співтовариства реставраторів і волонтерами, задіяними в програмах з порятунку пам’яток церковної архітектури Російської Православної Церкви. В ході заходу Предстоятель Руської Православної Церкви відповів на запитання учасників зустрічі.

― Мене звуть Юрій, я приїхав з Тюмені. Дякуємо Вам за репортажі на телеканалі «Спас» про Російський Північ, завдяки яким я дізнався про проект «Спільна справа» та у вересні зміг здійснити поїздку. Скажіть, будь ласка, чи будуть продовжуватися репортажі на цю тему? На мій погляд, люди з далеких регіонів можуть дізнаватися про цей проект і за допомогою телеканалу «Спас».

― Ви маєте на увазі телевізійні репортажі по каналах «Спас» та «Союз»? Дуже б це вітав, і я передам Ваше побажання щодо репортажів про Північ, з тим щоб реставрація храмів і взагалі проблеми, пов’язані зі збереженням культурних цінностей, отримували належне освітлення. Попрошу батька Леоніда підготувати моє розпорядження керівництву телеканалу «Спас».

― Мене звуть Владислав, я з Санкт-Петербурга, де ми створюємо філія проекту «Спільна справа». Я знаю, що в молодості Ви брали участь в геологічних експедиціях. Скажіть, будь ласка, як, на Вашу думку, експедиція впливає на розвиток особистості, її зростання і становлення?

― Дуже непросте питання. У 15 років я вирішив піти з дому і піти працювати в геологічну експедицію. Коли про це дізналися мої батьки, тато сприйняв це як волю Божу, а мама всіляко чинила опір, і перше, що вона мені сказала: «Я дуже боюся, що ти потрапиш в колектив людей, які будуть на тебе погано впливати». Я ще не уявляв собі, що таке геологічна експедиція, в голові була тільки романтика, і я подумав: а який може бути поганий вплив? Але не знаю, чому б я навчився в першій же експедиції, якби не головний геолог партії, мудра жінка, яка до мене поставилася як мати і нікуди не відпускала. Можете собі уявити: осінь, йдемо по болоту, всі мокрі, брудні, пізно ввечері приходимо в якесь село. Хтось пускає до себе на постій, хтось ні, і перше, що робить чоловіча половина – шукає чим би зігрітися. Звичайно, для п’ятнадцятирічного хлопчика це було не найкраще оточення. Але що, безсумнівно, допомагало мені справлятися з цими викликами, – ясне розуміння того, ким я повинен був стати. А я хотів стати священиком і розумів, що це – певний етап мого життя, який потрібно обернути на благо. Повинен вам сказати, що така установка мені дуже допомогла: в кінці кінців я познайомився з інтелігентними, добре освіченими геологами, картографами (тоді я займався картографією), які мене багато чому навчили.

Так що в будь-якому оточенні, навіть в тому, що несе в собі певні культурні виклики, можна знаходити щось, що сприяє становленню особистості. Але я б не став особливо ідеалізувати свою ситуацію. Думаю, і порівнювати не можна з тим, чим займається отець Олексій. У двох місцях мені довелося відвідати цю чудову молодь – натхненну, віруючу, інтелігентну; і якби мене попросили порівняти з тим, що було в моїй молодості, я б сказав, що це день і ніч. Але ще раз хочу сказати: якщо у людини є внутрішня позиція, якої він дорожить і яку він готовий відстоювати, то навіть зіткнення з дуже сильним викликом, культурним і релігійним, або, краще сказати, антикультурний і антирелігійним, можна обернути на благо.

У мене немає однозначної оцінки мого особистого досвіду участі в експедиціях. Принаймні сподіваюся, що не сидів би тут з вами, якби результат був поганий.

― Ваша Святосте! Мене звуть Єгор, я студент з Москви. Нас часто запитують, навіщо ви відновлюєте каплиці і храми в занедбаних місцях, там, де нікого немає. Для себе я відповів на це питання, але як би Ви порадили на нього відповідати?

― Ви знаєте, так можуть говорити люди, які просто не розуміють, про що говорять. Тут уже говорилося, які пам’ятники допомагають сучасній людині зрозуміти історію архітектури, історію всієї нашої культури. В першу чергу це культові споруди, вони немов віхи епохи. Звичайно, людина далека від культури може бути до них несприйнятливий. Але завдання полягає в тому, щоб і в школі, і, можливо, за допомогою телебачення допомогти людям розібратися в цих темах. Адже це не просто осколки минулого, не просто руїни – пам’ятники несуть в собі певний стиль, гармонію і красу. Це немов вікна, через які можна заглянути в минуле. А що ще у нас залишилося? Кам’яна архітектура досить пізнього часу, тому що міста в основному були дерев’яні і часто горіли. У швейцарському селі, особливо на сході країни, де-небудь в кантоні Граубюнден, легко побачити традиційний будинок з табличкою «XV століття». І це житловий будинок! Нижня частина – кам’яна, верхня – дерев’яна. За таким будівлям дійсно можна вивчати історію європейської архітектури. Нам же від минулого мало що дісталося, значна частина нашої історії була пов’язана з дерев’яним зодчеством, яке збереглося лише в малому ступені. Тому те, що збереглося, є безперечну цінність, незалежно від того, чи можна конкретний пам’ятник назвати шедевром. У будь-якому випадку він являє цінність історичну, культурну, релігійну, нагадуючи нашому народові про те, що в кожної селі був храм.

Летиш над Московською областю – величезна кількість храмів, воістину свята земля! Однак більшість з них напівзруйновані. Думаю, відновлення храмів, в тому числі в далекому Підмосков’ї, може сприяти відродженню сіл. Доводилося бачити таку картину: храм відновлюється, навколо жодного будинку, але вже якісь люди вивантажують будматеріали з вантажівки, і складається враження, що хочуть будуватися. Адже місця навколо – неймовірної краси, а присутність храму притягує людей, принаймні щоб побудувати дачу і проводити на ній літо. Так що наші храми, навіть зруйновані, мають дуже велике значення; але воно буде ще більше, якщо ми зуміємо їх відреставрувати.

― Спасибі.

― Добридень. Я магістрант 2-го року навчання кафедри храмового зодчества МАРХИ. Моє питання стосується архітектури храмів віддалених регіонів Арктики: чи повинні вони являти собою щось особливе чи повинні нагадувати храми Російської Півночі?

― Якщо Ви мали можливість спостерігати за моїми переміщеннями по країні, то, напевно, звернули увагу на те, що я роблю акцент на Далекому Сході, Сибіру, ​​Півночі. І це абсолютно не випадково, тому що ніде каток атеїстичних гонінь не пройде так страшно, як по найкрихкішим, в плані збереження культурної і духовної традиції, територіям Росії. Мені вдалося побувати в гирлах всіх великих річок, уздовж російського узбережжя від Сахаліну до Мурманська, в усіх портових містах і населених пунктах, і я дякую Богові, що за останній час в значній частині цих населених пунктів стали з’являтися храми. Але скажу Вам відверто: не завжди вдається задуматися про стиль. Люди будують відповідно до можливостей, оскільки перш за все храм потрібен як храм. Пригадую зустріч в Тіксі з нашими віруючими людьми. Храм дуже непоганий, але до шедеврів Півночі йому далеко. Може бути, на наступному етапі вдасться розпочати реалізацію того, про що Ви говорите, і виробляти якийсь стиль. Але на даному етапі, коли грошей мало, людей мало, все не вистачає, потрібно будувати те, що можливо. Втім, з огляду на, що у нас з’явилися фахівці на загальноцерковному рівні, ми б змогли надати підтримку місцевим ентузіастам в зведенні храмів, які б відповідали північній архітектурної традиції.

― Спасибі.

 Добрий день, Ваша Святосте. Мене звуть Олександра, я архітектор Центру класичної традиційної архітектури МАРХИ. У мене наступне питання: яку роль, на Вашу думку, повинні грати традиції в творчості сучасного архітектора при проектуванні православних храмів? Спасибі.

― Дуже важливе питання, оскільки зараз з’явилася тенденція експериментувати при розробці архітектурного вигляду храмів, як в екстер’єрі, так і в інтер’єрі. Взагалі, Православ’я – це традиційна релігія в тому сенсі, що вона зберігає цінності минулого. Це не означає, що Церква нечутлива до сучасності, але втрата здатності охороняти цінності минулого загрожує колосальними небезпеками для Церкви і суспільства. Нам іноді кажуть: «Як ви нечутливі до сприйняття нових тем». Ви, напевно, чули, які закиди кидаються на адресу Церкви: «ви несучасні», «ви нечутливі», «ви не розумієте». На це ми відповідаємо: «У нас дещо інший погляд. Для нас сучасність – це частина історичного процесу. А якщо ви відриваєте сучасність від минулого, то це дуже небезпечно, тому що тим самим відбувається ціннісний розрив. Власне кажучи, в чому полягала катастрофа революції? У тому, що революціонери домоглися штучного розриву між минулим і сьогоденням. Переказ як потік ідей, думок, що несе в собі цінності минулого і концентруючи ці цінності в сучасному контексті, – ось що таке традиціоналізм. Без цього жити неможливо. Але чому революціонери відмовлялися від традиції? І звідки сучасна тенденція нехтувати традицією? Справа в тому, що традиція зобов’язує; традиційні цінності, які увійшли в плоть і кров народу, мають нормативне значення. Зокрема, моральність, заснована на євангельських принципах, має реальні прояви в особистому та суспільному житті. Ми говоримо, що цими цінностями не можна жонглювати, ними не можна нехтувати, тому що ми тоді втратимо свою культурну ідентичність, ми втратимо зв’язок з нашими попередніми поколіннями. В одній із розмов я навів простий приклад: «Напевно, є люди, яких не влаштовує церковна архітектура, і вони б хотіли замість храмів бачити якісь сучасні будівлі, супермаркети, ще щось. Так ось, чи можна допустити знесення церковних будівель на догоду інтересам і потребам сучасної людини? Звичайно, немає! »Ось так само і в системі моральних цінностей. Нам кажуть: «Потрібно від цього відмовитися, це несучасно». А ми говоримо: «Не треба відмовлятися, бо це частина традиції, яка сформувала наш національний образ».

Поєднати сучасні виклики з системою традиційних цінностей – це і є завдання Церкви. Ми не можемо відмовитися від цінностей, але ми повинні бути чутливі до викликів сучасності, зокрема до того, чим живе молодь. І ми повинні вміти актуалізувати ціннісні традиції для того, щоб вони жили в свідомості людей, а не відкидалися як непотрібні експонати з минулого.

― Велике спасибі.

Прес-служба Патріарха Московського і всієї Русі

Патріарх.ua